倡导道教养生 促进社会和谐[ 来源:中国民族报 | 发布日期:2018-07-10 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
任继春

  在我国的五大宗教中,道教是最具中华传统文化特色的唯一本土宗教,也是中华传统文化浸润下的养生文化的集大成者。我国著名宗教学者牟钟鉴先生曾指出,“道教文化中最具有现实价值并能济世利人的内容,便是它的养生文化。”道教养生,是中国人的健康需要和内在精神追求,更是中华优秀传统文化的一个缩影,是中华文化对世界的一大贡献,彰显着其独特的文化魅力和思想神韵。今天,作为中华优秀传统文化的载体之一,道教养生思想不仅对于当今中国人健身有着重要的指导意义,对于促进人的自我生命圆满、社会和谐稳定,都具有重要的现实意义。

  道教提倡养生,重在“重人贵生”

  “贵生”思想早在道教创立之前的先秦百家言论中已经出现,后为道教借鉴和发展,形成自己的“重人贵生”思想。道教认为,人的生命居天地万物之首位,经过现世的修身养性,能够延续生命、长生成仙,与天地并生、与万物为一,充分表现了道教热爱生命、渴望永生的精神追求,为道教养生思想打下了扎实的理论基础。

  《道德经》说:“道大、天大、地大、人亦大”,将人与天、地、道等同而列,足见人之重要。《老子想尔注》言简意赅:“生,道之别体。”把“生”毫不隐晦地说成是道的另一种表现形式。道教里常讲的“死王乐为生鼠”,认为死去的帝王,连活着的老鼠都不如,极其看重生的意义。

  道教重人,强调生、道相辅相成,互为依托。《太上老君内观经》说:“道不可见,因生以明之;生不可常,用道以守之。若生亡,则道废,道废则生亡。生道合一,则长生不死。”唐代著名道士司马承祯的《坐忘论》也说:“夫人之所贵者,生也,生之所贵者,道也。故养生者慎勿失道;为道者慎勿失生,使道与生相守,生与道相保,二者不相离,然后乃长生。言长久也,得道之质也。”主张得道需要养生,养生即能得道。

  道教实践养生,重在日常生活

  以追求长生久视为目标的道教,把追求生命的保真、成仙与永恒作为最重要的修持目标。因此,道教提出了一系列使生命得以延长的护生、卫生、长生的理论与方法,形成了独特的养生理论。

  道教的养生理论涵盖人们日常的饮食、起居、修炼、交接等,形成中国道教独特的理论。如《三洞众戒文》提出的“十三禁”:不要无节制伤失精气,使生命夭折;不要暴食不止,使气脉闭绝;不要暴饮不止,使膀胱尿急;不要过于燥热而伤害骨髓;不要过于受冷而伤害肌肉;不要吃生冷食物,使身体生病;不要长时间看某种东西而伤害眼睛;不要胡思乱想而精神恍惚;不要发怒而使心情不愉快等。

  我国古代著名的医药学家多为道教人士,这与道教追求生命延续和养生是分不开的。流传至今的我国最早的医药典籍《黄帝内经》就是范例。从黄帝问道于广在子开始,我国历代帝王都曾请教于道长。相传,为求得长生不老之药,秦始皇甚至派500童男童女入大海远赴东瀛求取。为保持身体健康、长生不老、得道成仙,道教创立了内丹学。道教学者胡孚琛认为,内丹学是“一套凝炼常意识(神识),净化潜意识(真意),开发元意识(元神)的心理程序。”通过内丹修炼,不但可以收到养生全形、延年益寿、祛病强身的益处,同时可以净化人的心灵,塑造人的道德,化解心中的恶念,达到至善的“真人”境界。

  养生重在养心,完善道德人格

  “人法地,地法天,天法道,道法自然”。道教主张人应当顺应自然,与自然和谐相处,人天为一体,物我齐一。但是,道教并不认为人是不能有所作为的,相反,道教提出,人应当认识自然与规律,积极而主动地去丰富人生、保养性命、延长寿命。

  道教重视道德,“尊道贵德”集中体现了老子对道德价值的重视,道与德成为道教的核心命题。道教重视人的主观能动性的发挥,重视人的自我完善与修养,提出极其重要的完善道德理念的主张。东晋道教学者葛洪提出,“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”

  同时,道教还提出性命双修的理论。近现代著名道教领袖陈撄宁提出,“性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机。”道教认为,要想得道成仙,成为真人,不仅需要修命,即修炼身体,还需要修性,即培养良好的道德素养,提高自己的人格与道德境界。

  促进身心健康,营造和谐社会

  道教认为,人的生命是精神与形体的有机统一,形神相依,生命才可以长生。所以,道教养生不仅主张养形,更主张养神。养神即养心——心静则身心和谐,身心和谐才能带动人际和谐、社会和谐。

  道教主张“见素抱朴,少私寡欲”,提倡保持和发扬人素朴的自然本性,反对浮华轻薄。如果人的私心杂念太重,就达不到养生的目的。只有少私寡欲,去除贪求妄心,保持个人内心安宁与平静,生活才能过得充实与平和。

  道教还主张人要“为而不争”,永远保持谦虚谨慎、不骄不躁的伦理精神,“生而不有,为而不恃,功成而不居”。

  道教又主张“顺乎自然”,认为人与自然存在相互作用,有着不可分割的联系。大自然是人乃至万物赖以生存的基础,是生命的源泉,只有遵循宇宙、自然、社会发展的本身规律去做事,心情才能愉悦,生命才能长久。

  “见素抱朴,少私寡欲”“为而不争”“道法自然”等养生思想不仅可以用来调养内心,还可以扩而用之于处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系问题。道教养生并不是个人的事情。人不但要善于调适内心,还要正确认知和遵循社会的客观规律,以清心寡欲的思想内养身心、以谦虚卑下的姿态外待他人。不争私利,不恃己功,以此心换彼心,齐同慈爱,赢得对方同等的尊重,换来身心的愉悦和健康。正是这种人与人之间诚心的你来我往,在双方共同的道德品行的升华中达到高度协调,营造出和谐社会的大环境。换句话说,身体的健康促进了内心和谐,也奠定了社会和谐的良好基础。由此可见,发掘道教养生文化中的积极元素,不仅有利于促进全民身体健康,还有利于促进社会和谐安定。

(编辑:石建杭

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