• 妙“剪”生花:中国民间剪纸艺术[ 来源:中国民族宗教网整理 | 发布日期:2017-05-21 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  •    中国剪纸2009年已入选教科文世界非遗名录,作为活态文化的中国剪纸传统,是中国古代四大发明之一造纸术形成的纸文明形态的活态传承。中国古代造纸术极大推动了以汉字为主体的书写传统,推动了文人书画的普及发展。造纸术的普及也促进了民间信仰文化为核心的乡村活态文化的传承发展。民间的剪纸、年画、祭祀用纸、纸扎、灯彩、风筝、纸伞等,都是古代纸文明形态的延续。中国剪纸传统在漫长的农耕时代,具有多民族的文化普遍性,反映了纸在人类生活中普遍使用的习俗传统,剪纸承载的民族纹饰谱系极大满足了民族信仰生活的需求。


      

        中国民间剪纸的主要流派

      近年来,有些民间剪纸的研究学者将民间剪纸的流派单纯用南北方分界线秦岭--淮河一刀切开,认为南方派的剪纸纤细秀丽、玲珑剔透,北方风格的剪纸纯朴浑厚、豪放粗犷。其实任何事物的划分,都不能“一刀切”,而应辩证地看待它,何况作为所属文化也有它的一个特性--相容性。诚然,剪纸流派划分众说纷繁。如既有从客观上按南北方地理位置简要划分的二分法,也有按戏曲文化划分的戏曲剪纸流派等。事物是不断发展的,并非一成不变。笔者拟从具体地域体系上将中国民间剪纸粗略地分为几个大流派,即河北蔚县民间剪纸、山西广灵民间剪纸、山东民间剪纸、陕西地区民间剪纸、江浙民间剪纸、福建民间剪纸和广东民间剪纸。

      (一)河北蔚县民间剪纸

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    蔚县剪纸

      河北蔚县民间剪纸是在河北省蔚县境内诞生,用吸水性好的纸料刻制后,又用毛笔点彩染色而成的一种彩色剪纸。它的主要特点是彩色点染,在中国剪纸界独树一帜。此外河北蔚县民间剪纸是全国唯一的一种以阴刻剪纸为主的点彩剪纸。

      河北蔚县民间剪纸以窗花的形式存在,故俗称窗花。河北蔚县民间剪纸从创生到现在也只不过一个多世纪的历史,但像该县民间窗花中那样将戏曲人物剪纸形成主要而突出的门类在全国的剪纸流派中也是独一无二的。传统的河北蔚县民间剪纸即窗花都是成组成套(回)的。少则一回,多的可达二十四回(一回为四个)。其剪纸将戏曲中的生、旦、净、末、丑等角色表现得传神入化,阴刻和阳刻并用,使人物眉眼传神,胡须飘洒繁而不乱,服装衣纹流畅,十分优美耐看。河北蔚县戏曲剪纸的高度成就就是当地群众聪明智慧的结晶,特别得益于河北蔚县民间剪纸刻纸艺人王老赏(1890-1951)的卓越创作。

      王老赏是河北蔚县民间剪纸发展史上的集大成者,也是中国染色刻纸艺术的主要创始者。他善于刻画戏曲中的生、旦、净、末、丑等有个性特征的人物,尤长细节的镂刻,一丝不苟,而且精致、细腻。王老赏在创造戏曲人物剪纸的同时开创了刀法造型与色彩(染色)造型的结合体艺术--点彩剪纸(刻纸)。他的戏曲剪纸具有独特的艺术风格,以鲜、活、响、亮、隽、秀的艺术效果,体现为鲜活美、响亮美和隽秀美。王老赏的剪纸不是只用剪或刻所形成的单纯、黑白对比反映现象,而是用刀刻所形成的单纯阴阳对比和用色彩所形成的复合阴阳对比一并反映物象,这也是河北蔚县民间剪纸别于其他传统单色剪纸的地方。王老赏的剪纸前期主要以阴刻为主,效果上粗犷、朴野、拙质,表现为粗犷美。人物动作、跨度、概括力度、染色面块等均较大,但都相对很有规则,整体性非常好。后期的刻纸走向进一步成熟,以阴刻为主,阳刻为辅,刻染结合,阴刻见色彩,阳刻见刀功。构图朴实、饱满,造型生动、优美,色彩对比强烈,剔透玲珑,让人一看就感到有一种特殊的艺术魅力。

      

      (二)山西广灵民间剪纸

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    广灵剪纸

      山西广灵地区的民间剪纸源于初唐。“镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风”(《人日即事》),是诗人李商隐对其的真实写照。它形成于明代,清朝末期才开始盛行。山西广灵民间剪纸是集黄土高原和江南水乡风格为一体,既有粗豪劲健之风,又不乏纤细秀丽之美。它以其鲜艳的色彩、生动的造型、纤细的线条、传神的表现力和细腻的刀法独树一帜,自成一派。从内容上分,广灵剪纸有阴刻、阳刻、折叠、染色、套色、单色等之分,十分丰富。其代表人物有著名民间剪纸艺术家张民锦先生(1955-2008),他是张氏广灵剪纸的第三代传人,其剪纸刻染精细、逼真如画,曾在当代中国民间剪纸艺术历史上独领风骚。近年来,山西广灵剪纸在发挥传统优势的基础上,不断有新的品种出现,且集艺术品、收藏品、宣传品为一体,而发展成为一种新兴文化产业。

      

      (三)山东民间剪纸

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    高密剪纸

      山东省作为齐鲁之邦,自古以来就具有深厚的文化底蕴,在山东境内农村也随处可以看到民间剪纸,而且向以独特的风格和乡土情调闻名。山东民间剪纸产生于唐代,形成于宋代,成熟于明清时期。山东的民间剪纸因地而异,从造型风格上大致可分为渤海湾区域粗犷豪放、简练朴实的风格和胶东沿海地区秀美精巧、玲珑剔透的线面结合型。后者以其花样密集的装饰手段,使单纯爽快的外型更饱满丰富,在山东民间剪纸中独树一帜。山东民间剪纸题材主要是一些动物、花卉,用来装饰窗户。农家的窗户多为细长条形格子状,当地剪纸艺人运用“化整为零”的方法把剪纸再拼成完整的图画,而用“窗花角”悬挂在窗角,展示了当地多样化的“棂间”文化色彩。山东民间剪纸中最出色的剪纸艺人是李玉珍老人,现年66岁,来自茌平县博平镇,其剪纸风格豪放、朴拙,并具有浓厚的乡土气息。其在创作时从来不用打底稿,也不用刀刻笔描,只需一把剪刀,一叠彩纸,就可剪出各种各样的花鸟人物,形象传神,栩栩如生。

      

      (四)陕西地区民间剪纸

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    联合国教科文组织“中国民间工艺美术大师”库淑兰作品

      古拙的造型、粗犷的风格、趣味的寓意、精湛的技艺,这便是被文化界称作“活化石”的陕西民间剪纸。陕西民间剪纸的题材不仅有古代神话、传说、民俗信仰,而且有现代农村民俗生活和生产劳动内容,充满了深厚的文化内涵和浓郁的乡土气息。陕西民间剪纸艺术当中,陕北民间剪纸当属最佳。其传统性很强,具有简练而饱满的造型、生动而丰富的技法。另外关中剪纸造型也相当优美,剪纸轮廓细致逼真。陕南地区剪纸又是夸张中不乏精巧、细致中独藏真情。花花绿绿的窗花、门笺在黄土高原、八百里秦川之上已成为当地独特的一道亮丽风景线。

      在陕西地区民间剪纸艺术史上,有一位“国宝级”、“世界级”剪纸艺术大师,她就是1996年被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号的库淑兰(1920-2004)女士,其剪纸在传统剪纸基础上有借用蜡光纸创造了鲜艳、丰满、和谐、灿烂的彩色剪贴。她生前为陕西地区民间剪纸艺术的传承和发展做出了卓越的贡献。

      

      (五)江浙民间剪纸

      江浙民间剪纸从风格上大体来说有不尽相同之处,都较精巧且玲珑剔透,线条流畅明快,内容上也均以花草居多、见长。

      1.江苏民间剪纸

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    剪纸大师张永寿作品和出版物

      江苏地区剪纸尤属扬州民间剪纸著名,且具有代表性。扬州民间剪纸源于隋朝,盛行于唐,明清时期已发展成熟。直至清末民初,仍有不少艺人以剪纸作为手艺谋生的。《江苏风物志·江苏剪刻纸》云:“扬州剪刻纸技法上有剪有刻,剪刻结合。扬州剪纸的特点:剪工精巧、清新秀丽、柔媚有力,刻画入微、挺秀灵活、形神兼备,疏密相映,线条流畅明快,平看条条线,提起成一片。”

      扬州民间剪纸的杰出代表是张永寿(1906-1989)。其剪纸线条婉约流畅、遒劲有力,构图简洁明快,面与线、虚与实、黑与白,相互生发,相映成趣,具有清新透逸的艺术风格。张永寿擅长剪纸花卉,尤擅剪菊,他的“菊花”于秀丽中见刚健、于妩媚中见豪放。被郭沫若赞颂为“一剪之巧夺神功,美在民间永不朽”(引自《百花齐放》诗集,1959年版)。

      2.浙江民间剪纸

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    浙江民间剪纸

      虽然浙江地处江南地区,但是浙江民间剪纸却形成了独特的地方特色。浙江民间剪纸源于海、山、平原兼备的自然环境以及历史、社会、风俗等多方面因素,而和人民的生产和生活紧密相关,是农耕文化的体现。浙江民间剪纸历史源远流长,系源于唐代,形成于五代。《武林梵志》有载:“吴越践王于行吉之日……城外百户,不张悬锦缎,皆用彩纸剪人马以代”。它盛行于五代,明清时期已相当成熟,并发展到鼎盛时期。

      浙江民间剪纸造型讲究大的影像轮廓,而于影像之中剪出细细的阴线,具有浓郁的乡土气息和强烈的地方色彩。著名学者何?Z先生曾评价浙江剪纸:“凝练概括、厚中见秀、玲珑剔透、含蓄华丽。”由于浙江各地民间艺人使用剪刀和刻刀的工具不同,从而使其民间剪纸也形成了不同的特色。乐清的刻纸雅致精细;金华的剪纸却富丽雍容;端安平阳的剪纸不乏刚健豪放;东部沿海地区的剪纸又简约明快。浙江民间剪纸当中最具特色的是金华的戏曲窗花和流传了七百多年的乐清细纹刻纸。

      浙江金华民间剪纸的戏曲窗花别具一格,作品构图较复杂,但造型古朴、生动形象,阴刻出丰满柔美的线条,尽显精巧富丽。温州乐清细纹刻纸更是以其主题鲜明、主体突出、对比变化黑白分明、纹样工细,以繁衬简的特色著称。其对称、均衡、丰满,尽显浙江地方风格。

      

      (六)福建民间剪纸

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    福建漳浦剪纸大师黄素作品《划龙舟》

      福建民间剪纸是东南沿海地区中国民间剪纸艺术中的一颗明珠。其中漳浦民间剪纸更是以细致的艺术风格、生动的剪纸造型和稚拙的美感在福建民间剪纸当中超群出众。漳浦民间剪纸在唐宋就非常流行。据《漳浦县志》记载:“宋代剪纸为花,备极工巧。”解放以后,在政府部门高度重视、认真保护下,漳浦民间剪纸重焕光彩。

      漳浦民间剪纸题材多源于生活。其中多见水产动物,造型典雅秀丽、生动活泼,结构严密紧凑,刻画惟妙惟肖。在剪纸艺术不断发展过程中,既有传统派的剪纸艺人领导着漳浦剪纸事业的发展,例如黄素老人,她的剪纸刀法严谨精巧、线条简练优美,又有在继承传统剪纸风格的基础上将漳浦剪纸推向市场的现代剪纸新秀艺人,例如高少苹女士,她以扎实的功底、辛勤的制作、丰硕的成果成为漳浦的一颗艺术新星。

      

      (七)广东民间剪纸

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    佛山剪纸传承人陈永才在岭南文化艺术节现场

      在中国民间剪纸艺术当中,广东民间剪纸以其精湛的技艺,独特的风格名闻中外。其中,尤以佛山和潮州地区的民间剪纸著名。广东民间剪纸与其它地区的剪纸不同的是,剪纸的主要材料并非纸,而是金、银、铜箔或是锡箔。

      广东佛山民间剪纸源于宋代,盛于明清时期,至今仍流行于广大的农村地区。佛山民间剪纸色彩强烈、金碧辉煌,采用剪、刻、凿的技法,既有纤巧秀逸的佳品,又有浑厚苍劲的杰作。随着社会的发展,佛山民间剪纸在传统基础之上,以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金碧辉煌为特点,多以反映时代生活题材为特色,开创了传统艺术创新之路。

      广东潮州民间剪纸到了明代才开始流行,繁荣于清代时期,清末民国初期达到鼎盛。潮州民间剪纸的用途主要是为了美化生活,也与民俗文化生活紧密相连,例如当地民俗活动中有准备五牲果品来祭祀的习俗,且五牲果品上必须以剪纸来装饰,这样随着世代相传,在当地就形成了风气。其内容既有连续性的戏曲人物剪纸,又有反映传统节日、婚嫁的装饰剪纸,并在发展过程中,不断地注入了新的内容。


      

        剪纸也是一种世界性的文化现象。中国古代发明的造纸术影响了世界,在世界工业化时代实现之前的农业时代,许多国家也有生活习俗中使用剪纸的传统。目前还不清楚中国剪纸和世界不同国家剪纸具体的历史关联,但中国剪纸在亚洲地区影响是明显的。在日本还保留着中国唐代时期的剪纸遗物,从江户时代至今日本仍然是一个十分重视剪纸传统的国家。在东南亚地区的小乘佛教文化区域,寺庙中的幡式剪纸及刻纸方式的金水漏印使用的比较普遍。今天在美洲的墨西哥、亚洲的日本、缅甸、泰国,以及欧洲的波兰、瑞士、丹麦、挪威等国家还有剪纸传统的遗存。从世界剪纸的文化背景来看中国剪纸,中国多民族村社生活形态中剪纸传统的活态存在,成为世界剪纸现状中有文明认知意义的经典范例,也是认知中国本土文化多样性和本源性的代表性个案。

     

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    日本剪纸艺术

      根据中央美术学院非遗中心多年田野调查与研究了解的信息,目前在中国境内有三十多个少数民族有和剪纸相关的习俗传统,其中包括哈尼族、德昂族、拉祜族、傈僳族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、白族、彝族、纳西族、傣族、毛南族、瑶族、壮族、黎族、满族、蒙古族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、维吾尔族、锡伯族、柯尔克孜族、哈萨克族、回族、土族、土家族、羌族、裕固族、达斡尔族。这些民族基本分布于中国的西部地区和东北部地区,其涉及的文化信仰区域包括,东北地区的萨满文化信仰区域;西北地区的藏传佛教文化信仰区域;新疆的伊斯兰文化信仰区域;西南地区多民族巫俗文化信仰区域;以及东南亚地区的小乘佛教文化信仰区域。在这些文化信仰区域中,剪纸依附于不同民族村社文化信仰传统,依附于不同民族村社习俗生活传统。剪纸在不同民族的服饰及信仰与祭祀仪式中使用最为普遍。

      以傣族剪纸为例,“傣族剪纸”和与之相关的“傣族手工造纸”是2006年5月20日国务院公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之一。傣族剪纸与中原传统剪纸一脉相连,通过中缅印、中越等古道入滇,继承了中原传统剪纸的技艺,成为了服务于傣族社会中人生礼仪、年节祭祀等民俗活动事项中的重要载体,同时也造就了一批不脱离农事的男女剪纸艺人。傣族剪纸艺术传承中国传统剪纸艺术的特点及带有印度和东南亚文化的异国情调的表征,从而成为中华剪纸艺术宝库的一朵奇葩。其次,以傣族传统的剪纸艺术为源,又派生出三个支流:以竹篾骨架裱纸,贴剪纸图案装饰的彩扎工艺;以剪纸图案为底样,再施以色线的刺绣工艺;以阴刻手法刻版,把剪纸图案用金粉漏印在佛寺墙壁和梁柱上的金水漏印工艺。

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    傣族剪纸

      “剪纸”作为汉语词语的使用,其只是一个书面词语的表述。不同民族语言对剪纸行为的表述都是不一样的。不同民族对剪纸的表述更强调行为目的,称之为“剪花” 、“剪动物” 、“剪形”等。许多分布于边疆地区的少数民族以山地稻作文化和游牧渔猎文化为背景,这些民族由于文化传统的原始,造纸术不普及,常以非纸材的植物或动物类皮质为媒介进行剪、刻纹饰。因此,中国少数民族剪纸研究也为世界剪纸艺术的认知,提供了鲜活的文化信息。事实即如此,剪纸作为一种古老的文化方式,是世界普遍性的文化习俗行为,剪形是剪纸的本原。无论选择什么样的材料,在平面材料上的剪形与刻形,成为世界很多民族最具日常性与手工性的生活传统。平面性、手工性、生活需求的日常性,以及纹饰谱系蕰涵的隐喻性,这些已成为世界许多民族剪纸共有的文化特征。

      不同民族的村社传统是民族文化传承的命脉,少数民族剪纸传统即是依附于村社文化传统存在的。我们应该回到村社的世界,去发现纹饰背后文化的真实存在,发现传承人鲜活具体的文化记忆,发现剪纸和村社生活的文化关联。多民族的村庄是一部沉默寡言的活态文明之书,是一部充满了艰辛苦难、蕰含着人伦幸福的生命之书。走进古老的少数民族村寨,去发现剪纸作为一个文化物种的多样性价值和艺术特色。让村庄里的活态文化成为文明的阐释者,把村庄里剪纸的故事讲给世界。

       

      (资料来源:《傣族剪纸艺术及其延伸工艺研究》 作者:王莉 ;《关注多民族文化的中国剪纸传统》作者:乔晓光;《盘点中国民间剪纸主要流派》)

    (编辑:马永

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       中国剪纸2009年已入选教科文世界非遗名录,作为活态文化的中国剪纸传统,是中国古代四大发明之一造纸术形成的纸文明形态的活态传承。中国古代造纸术极大推动了以汉字为主体的书写传统,推动了文人书画的普及发展。造纸术的普及也促进了民间信仰文化为核心的乡村活态文化的传承发展。民间的剪纸、年画、祭祀用纸、纸扎、灯彩、风筝、纸伞等,都是古代纸文明形态的延续。中国剪纸传统在漫长的农耕时代,具有多民族的文化普遍性,反映了纸在人类生活中普遍使用的习俗传统,剪纸承载的民族纹饰谱系极大满足了民族信仰生活的需求。


      

        中国民间剪纸的主要流派

      近年来,有些民间剪纸的研究学者将民间剪纸的流派单纯用南北方分界线秦岭--淮河一刀切开,认为南方派的剪纸纤细秀丽、玲珑剔透,北方风格的剪纸纯朴浑厚、豪放粗犷。其实任何事物的划分,都不能“一刀切”,而应辩证地看待它,何况作为所属文化也有它的一个特性--相容性。诚然,剪纸流派划分众说纷繁。如既有从客观上按南北方地理位置简要划分的二分法,也有按戏曲文化划分的戏曲剪纸流派等。事物是不断发展的,并非一成不变。笔者拟从具体地域体系上将中国民间剪纸粗略地分为几个大流派,即河北蔚县民间剪纸、山西广灵民间剪纸、山东民间剪纸、陕西地区民间剪纸、江浙民间剪纸、福建民间剪纸和广东民间剪纸。

      (一)河北蔚县民间剪纸

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    蔚县剪纸

      河北蔚县民间剪纸是在河北省蔚县境内诞生,用吸水性好的纸料刻制后,又用毛笔点彩染色而成的一种彩色剪纸。它的主要特点是彩色点染,在中国剪纸界独树一帜。此外河北蔚县民间剪纸是全国唯一的一种以阴刻剪纸为主的点彩剪纸。

      河北蔚县民间剪纸以窗花的形式存在,故俗称窗花。河北蔚县民间剪纸从创生到现在也只不过一个多世纪的历史,但像该县民间窗花中那样将戏曲人物剪纸形成主要而突出的门类在全国的剪纸流派中也是独一无二的。传统的河北蔚县民间剪纸即窗花都是成组成套(回)的。少则一回,多的可达二十四回(一回为四个)。其剪纸将戏曲中的生、旦、净、末、丑等角色表现得传神入化,阴刻和阳刻并用,使人物眉眼传神,胡须飘洒繁而不乱,服装衣纹流畅,十分优美耐看。河北蔚县戏曲剪纸的高度成就就是当地群众聪明智慧的结晶,特别得益于河北蔚县民间剪纸刻纸艺人王老赏(1890-1951)的卓越创作。

      王老赏是河北蔚县民间剪纸发展史上的集大成者,也是中国染色刻纸艺术的主要创始者。他善于刻画戏曲中的生、旦、净、末、丑等有个性特征的人物,尤长细节的镂刻,一丝不苟,而且精致、细腻。王老赏在创造戏曲人物剪纸的同时开创了刀法造型与色彩(染色)造型的结合体艺术--点彩剪纸(刻纸)。他的戏曲剪纸具有独特的艺术风格,以鲜、活、响、亮、隽、秀的艺术效果,体现为鲜活美、响亮美和隽秀美。王老赏的剪纸不是只用剪或刻所形成的单纯、黑白对比反映现象,而是用刀刻所形成的单纯阴阳对比和用色彩所形成的复合阴阳对比一并反映物象,这也是河北蔚县民间剪纸别于其他传统单色剪纸的地方。王老赏的剪纸前期主要以阴刻为主,效果上粗犷、朴野、拙质,表现为粗犷美。人物动作、跨度、概括力度、染色面块等均较大,但都相对很有规则,整体性非常好。后期的刻纸走向进一步成熟,以阴刻为主,阳刻为辅,刻染结合,阴刻见色彩,阳刻见刀功。构图朴实、饱满,造型生动、优美,色彩对比强烈,剔透玲珑,让人一看就感到有一种特殊的艺术魅力。

      

      (二)山西广灵民间剪纸

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    广灵剪纸

      山西广灵地区的民间剪纸源于初唐。“镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风”(《人日即事》),是诗人李商隐对其的真实写照。它形成于明代,清朝末期才开始盛行。山西广灵民间剪纸是集黄土高原和江南水乡风格为一体,既有粗豪劲健之风,又不乏纤细秀丽之美。它以其鲜艳的色彩、生动的造型、纤细的线条、传神的表现力和细腻的刀法独树一帜,自成一派。从内容上分,广灵剪纸有阴刻、阳刻、折叠、染色、套色、单色等之分,十分丰富。其代表人物有著名民间剪纸艺术家张民锦先生(1955-2008),他是张氏广灵剪纸的第三代传人,其剪纸刻染精细、逼真如画,曾在当代中国民间剪纸艺术历史上独领风骚。近年来,山西广灵剪纸在发挥传统优势的基础上,不断有新的品种出现,且集艺术品、收藏品、宣传品为一体,而发展成为一种新兴文化产业。

      

      (三)山东民间剪纸

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    高密剪纸

      山东省作为齐鲁之邦,自古以来就具有深厚的文化底蕴,在山东境内农村也随处可以看到民间剪纸,而且向以独特的风格和乡土情调闻名。山东民间剪纸产生于唐代,形成于宋代,成熟于明清时期。山东的民间剪纸因地而异,从造型风格上大致可分为渤海湾区域粗犷豪放、简练朴实的风格和胶东沿海地区秀美精巧、玲珑剔透的线面结合型。后者以其花样密集的装饰手段,使单纯爽快的外型更饱满丰富,在山东民间剪纸中独树一帜。山东民间剪纸题材主要是一些动物、花卉,用来装饰窗户。农家的窗户多为细长条形格子状,当地剪纸艺人运用“化整为零”的方法把剪纸再拼成完整的图画,而用“窗花角”悬挂在窗角,展示了当地多样化的“棂间”文化色彩。山东民间剪纸中最出色的剪纸艺人是李玉珍老人,现年66岁,来自茌平县博平镇,其剪纸风格豪放、朴拙,并具有浓厚的乡土气息。其在创作时从来不用打底稿,也不用刀刻笔描,只需一把剪刀,一叠彩纸,就可剪出各种各样的花鸟人物,形象传神,栩栩如生。

      

      (四)陕西地区民间剪纸

      6(13)

    联合国教科文组织“中国民间工艺美术大师”库淑兰作品

      古拙的造型、粗犷的风格、趣味的寓意、精湛的技艺,这便是被文化界称作“活化石”的陕西民间剪纸。陕西民间剪纸的题材不仅有古代神话、传说、民俗信仰,而且有现代农村民俗生活和生产劳动内容,充满了深厚的文化内涵和浓郁的乡土气息。陕西民间剪纸艺术当中,陕北民间剪纸当属最佳。其传统性很强,具有简练而饱满的造型、生动而丰富的技法。另外关中剪纸造型也相当优美,剪纸轮廓细致逼真。陕南地区剪纸又是夸张中不乏精巧、细致中独藏真情。花花绿绿的窗花、门笺在黄土高原、八百里秦川之上已成为当地独特的一道亮丽风景线。

      在陕西地区民间剪纸艺术史上,有一位“国宝级”、“世界级”剪纸艺术大师,她就是1996年被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号的库淑兰(1920-2004)女士,其剪纸在传统剪纸基础上有借用蜡光纸创造了鲜艳、丰满、和谐、灿烂的彩色剪贴。她生前为陕西地区民间剪纸艺术的传承和发展做出了卓越的贡献。

      

      (五)江浙民间剪纸

      江浙民间剪纸从风格上大体来说有不尽相同之处,都较精巧且玲珑剔透,线条流畅明快,内容上也均以花草居多、见长。

      1.江苏民间剪纸

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    剪纸大师张永寿作品和出版物

      江苏地区剪纸尤属扬州民间剪纸著名,且具有代表性。扬州民间剪纸源于隋朝,盛行于唐,明清时期已发展成熟。直至清末民初,仍有不少艺人以剪纸作为手艺谋生的。《江苏风物志·江苏剪刻纸》云:“扬州剪刻纸技法上有剪有刻,剪刻结合。扬州剪纸的特点:剪工精巧、清新秀丽、柔媚有力,刻画入微、挺秀灵活、形神兼备,疏密相映,线条流畅明快,平看条条线,提起成一片。”

      扬州民间剪纸的杰出代表是张永寿(1906-1989)。其剪纸线条婉约流畅、遒劲有力,构图简洁明快,面与线、虚与实、黑与白,相互生发,相映成趣,具有清新透逸的艺术风格。张永寿擅长剪纸花卉,尤擅剪菊,他的“菊花”于秀丽中见刚健、于妩媚中见豪放。被郭沫若赞颂为“一剪之巧夺神功,美在民间永不朽”(引自《百花齐放》诗集,1959年版)。

      2.浙江民间剪纸

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    浙江民间剪纸

      虽然浙江地处江南地区,但是浙江民间剪纸却形成了独特的地方特色。浙江民间剪纸源于海、山、平原兼备的自然环境以及历史、社会、风俗等多方面因素,而和人民的生产和生活紧密相关,是农耕文化的体现。浙江民间剪纸历史源远流长,系源于唐代,形成于五代。《武林梵志》有载:“吴越践王于行吉之日……城外百户,不张悬锦缎,皆用彩纸剪人马以代”。它盛行于五代,明清时期已相当成熟,并发展到鼎盛时期。

      浙江民间剪纸造型讲究大的影像轮廓,而于影像之中剪出细细的阴线,具有浓郁的乡土气息和强烈的地方色彩。著名学者何?Z先生曾评价浙江剪纸:“凝练概括、厚中见秀、玲珑剔透、含蓄华丽。”由于浙江各地民间艺人使用剪刀和刻刀的工具不同,从而使其民间剪纸也形成了不同的特色。乐清的刻纸雅致精细;金华的剪纸却富丽雍容;端安平阳的剪纸不乏刚健豪放;东部沿海地区的剪纸又简约明快。浙江民间剪纸当中最具特色的是金华的戏曲窗花和流传了七百多年的乐清细纹刻纸。

      浙江金华民间剪纸的戏曲窗花别具一格,作品构图较复杂,但造型古朴、生动形象,阴刻出丰满柔美的线条,尽显精巧富丽。温州乐清细纹刻纸更是以其主题鲜明、主体突出、对比变化黑白分明、纹样工细,以繁衬简的特色著称。其对称、均衡、丰满,尽显浙江地方风格。

      

      (六)福建民间剪纸

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    福建漳浦剪纸大师黄素作品《划龙舟》

      福建民间剪纸是东南沿海地区中国民间剪纸艺术中的一颗明珠。其中漳浦民间剪纸更是以细致的艺术风格、生动的剪纸造型和稚拙的美感在福建民间剪纸当中超群出众。漳浦民间剪纸在唐宋就非常流行。据《漳浦县志》记载:“宋代剪纸为花,备极工巧。”解放以后,在政府部门高度重视、认真保护下,漳浦民间剪纸重焕光彩。

      漳浦民间剪纸题材多源于生活。其中多见水产动物,造型典雅秀丽、生动活泼,结构严密紧凑,刻画惟妙惟肖。在剪纸艺术不断发展过程中,既有传统派的剪纸艺人领导着漳浦剪纸事业的发展,例如黄素老人,她的剪纸刀法严谨精巧、线条简练优美,又有在继承传统剪纸风格的基础上将漳浦剪纸推向市场的现代剪纸新秀艺人,例如高少苹女士,她以扎实的功底、辛勤的制作、丰硕的成果成为漳浦的一颗艺术新星。

      

      (七)广东民间剪纸

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    佛山剪纸传承人陈永才在岭南文化艺术节现场

      在中国民间剪纸艺术当中,广东民间剪纸以其精湛的技艺,独特的风格名闻中外。其中,尤以佛山和潮州地区的民间剪纸著名。广东民间剪纸与其它地区的剪纸不同的是,剪纸的主要材料并非纸,而是金、银、铜箔或是锡箔。

      广东佛山民间剪纸源于宋代,盛于明清时期,至今仍流行于广大的农村地区。佛山民间剪纸色彩强烈、金碧辉煌,采用剪、刻、凿的技法,既有纤巧秀逸的佳品,又有浑厚苍劲的杰作。随着社会的发展,佛山民间剪纸在传统基础之上,以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金碧辉煌为特点,多以反映时代生活题材为特色,开创了传统艺术创新之路。

      广东潮州民间剪纸到了明代才开始流行,繁荣于清代时期,清末民国初期达到鼎盛。潮州民间剪纸的用途主要是为了美化生活,也与民俗文化生活紧密相连,例如当地民俗活动中有准备五牲果品来祭祀的习俗,且五牲果品上必须以剪纸来装饰,这样随着世代相传,在当地就形成了风气。其内容既有连续性的戏曲人物剪纸,又有反映传统节日、婚嫁的装饰剪纸,并在发展过程中,不断地注入了新的内容。


      

        剪纸也是一种世界性的文化现象。中国古代发明的造纸术影响了世界,在世界工业化时代实现之前的农业时代,许多国家也有生活习俗中使用剪纸的传统。目前还不清楚中国剪纸和世界不同国家剪纸具体的历史关联,但中国剪纸在亚洲地区影响是明显的。在日本还保留着中国唐代时期的剪纸遗物,从江户时代至今日本仍然是一个十分重视剪纸传统的国家。在东南亚地区的小乘佛教文化区域,寺庙中的幡式剪纸及刻纸方式的金水漏印使用的比较普遍。今天在美洲的墨西哥、亚洲的日本、缅甸、泰国,以及欧洲的波兰、瑞士、丹麦、挪威等国家还有剪纸传统的遗存。从世界剪纸的文化背景来看中国剪纸,中国多民族村社生活形态中剪纸传统的活态存在,成为世界剪纸现状中有文明认知意义的经典范例,也是认知中国本土文化多样性和本源性的代表性个案。

     

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    日本剪纸艺术

      根据中央美术学院非遗中心多年田野调查与研究了解的信息,目前在中国境内有三十多个少数民族有和剪纸相关的习俗传统,其中包括哈尼族、德昂族、拉祜族、傈僳族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、白族、彝族、纳西族、傣族、毛南族、瑶族、壮族、黎族、满族、蒙古族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、维吾尔族、锡伯族、柯尔克孜族、哈萨克族、回族、土族、土家族、羌族、裕固族、达斡尔族。这些民族基本分布于中国的西部地区和东北部地区,其涉及的文化信仰区域包括,东北地区的萨满文化信仰区域;西北地区的藏传佛教文化信仰区域;新疆的伊斯兰文化信仰区域;西南地区多民族巫俗文化信仰区域;以及东南亚地区的小乘佛教文化信仰区域。在这些文化信仰区域中,剪纸依附于不同民族村社文化信仰传统,依附于不同民族村社习俗生活传统。剪纸在不同民族的服饰及信仰与祭祀仪式中使用最为普遍。

      以傣族剪纸为例,“傣族剪纸”和与之相关的“傣族手工造纸”是2006年5月20日国务院公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之一。傣族剪纸与中原传统剪纸一脉相连,通过中缅印、中越等古道入滇,继承了中原传统剪纸的技艺,成为了服务于傣族社会中人生礼仪、年节祭祀等民俗活动事项中的重要载体,同时也造就了一批不脱离农事的男女剪纸艺人。傣族剪纸艺术传承中国传统剪纸艺术的特点及带有印度和东南亚文化的异国情调的表征,从而成为中华剪纸艺术宝库的一朵奇葩。其次,以傣族传统的剪纸艺术为源,又派生出三个支流:以竹篾骨架裱纸,贴剪纸图案装饰的彩扎工艺;以剪纸图案为底样,再施以色线的刺绣工艺;以阴刻手法刻版,把剪纸图案用金粉漏印在佛寺墙壁和梁柱上的金水漏印工艺。

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    傣族剪纸

      “剪纸”作为汉语词语的使用,其只是一个书面词语的表述。不同民族语言对剪纸行为的表述都是不一样的。不同民族对剪纸的表述更强调行为目的,称之为“剪花” 、“剪动物” 、“剪形”等。许多分布于边疆地区的少数民族以山地稻作文化和游牧渔猎文化为背景,这些民族由于文化传统的原始,造纸术不普及,常以非纸材的植物或动物类皮质为媒介进行剪、刻纹饰。因此,中国少数民族剪纸研究也为世界剪纸艺术的认知,提供了鲜活的文化信息。事实即如此,剪纸作为一种古老的文化方式,是世界普遍性的文化习俗行为,剪形是剪纸的本原。无论选择什么样的材料,在平面材料上的剪形与刻形,成为世界很多民族最具日常性与手工性的生活传统。平面性、手工性、生活需求的日常性,以及纹饰谱系蕰涵的隐喻性,这些已成为世界许多民族剪纸共有的文化特征。

      不同民族的村社传统是民族文化传承的命脉,少数民族剪纸传统即是依附于村社文化传统存在的。我们应该回到村社的世界,去发现纹饰背后文化的真实存在,发现传承人鲜活具体的文化记忆,发现剪纸和村社生活的文化关联。多民族的村庄是一部沉默寡言的活态文明之书,是一部充满了艰辛苦难、蕰含着人伦幸福的生命之书。走进古老的少数民族村寨,去发现剪纸作为一个文化物种的多样性价值和艺术特色。让村庄里的活态文化成为文明的阐释者,把村庄里剪纸的故事讲给世界。

       

      (资料来源:《傣族剪纸艺术及其延伸工艺研究》 作者:王莉 ;《关注多民族文化的中国剪纸传统》作者:乔晓光;《盘点中国民间剪纸主要流派》)

    (编辑:马永

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