• 西迁 锡伯族离乡保边疆的千古绝唱[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2017-05-13 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  • 闫若之

     

    导读

    新疆维吾尔自治区锡伯族的西迁节,俗称“迁徙节”、“农历四月十八节”、“农历四月十八西迁节”等。乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京(今沈阳)出发,西迁新疆伊犁地区屯垦戍边。

    为了纪念西迁壮举,锡伯族同胞把每年的农历四月十八日定为自己最盛大的节日“西迁节”,人们在这一天举行丰富多彩的庆祝活动,男女老少穿上盛装,欢聚在一起,尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝伦”,还会举行包括野炊、射箭、摔跤、唱歌跳舞、赛马等活动,以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。大力弘扬爱国忠诚的“西迁精神”是一年一度的“西迁节”重大而庄严的环节。

    西迁节这一天,锡伯族的男女老少都要穿上盛装,欢聚在一起,弹响"东布尔",吹起"墨克调",尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的"贝勒恩"。姑娘们的"抖肩"、小伙子们的"鸭步"均惟妙惟肖,他们以此表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。 西迁节节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术,有丰富的文化内涵和宝贵价值。

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    从辽河跨越到伊犁河 留下千古绝唱


      锡伯族人原来并不是居住在新疆的,而是在遥远的东北,最初游牧于大兴安岭东麓,世代以狩猎、捕鱼为生。公元386年拓跋鲜卑人建立北魏政权;另一部分人则以“室韦”自称,在嫩江、绰尔河、洮尔河流域过渔猎生活。

      早期的锡伯族先民形成了崇尚大自然的渔猎文化及其各类崇拜、信仰、习俗和以满萨教为原始宗教的萨满文化。定居辽沈地区以后,于康熙四十六年(1707)在盛京(今沈阳市)修建“锡伯家庙”,作为本民族的宗教、文化民俗艺术活动场所。每年都在家庙里举行一次“农历四月十八”节庆活动,在保留古代渔猎文化和萨满文化习俗的同时,节庆活动里还被注入八旗文化习俗的内容。

      1763年10月初,清政府采取了伊犁将军明瑞等人的建议决定:盛京锡伯兵有四五千名,明瑞等既称其技艺尚可,狩猎又如索伦,相应由盛京锡伯兵内,拣其精壮能牧者一千名,酌派官员,携眷前往。

      1764年农历四月十八日这一天,留在东北的锡伯人和西迁戍边的锡伯官兵及其眷属在沈阳锡伯家庙聚会,祭奠祖先,共勉相祈,会餐话别,经过一年半的万里跋涉来到伊犁河畔建立新家园。

      康熙三十九年至四十一年间(1769—1701),锡伯八旗奉朝廷调遣,由伯都纳、齐齐哈尔、吉林乌拉等地南迁至辽沈地区定居,由渔猎生产生活转入农耕,士读于庐,农耕于野,兵役于旗,生活趋于安定。在这个民族繁衍生息的过程中,曾经有一次特别重要的迁徙,他们当中的一支人马从辽河跨越到伊犁河,留下千古绝唱,他们的后代就是现今的近4万锡伯人。

      为了纪念西迁壮举,锡伯族同胞把每年的农历四月十八日定为自己最盛大的节日“西迁节”,人们在这一天举行丰富多彩的庆祝活动,男女老少穿上盛装,欢聚在一起,尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝伦”,还会举行包括野炊、射箭、摔跤、唱歌跳舞、赛马等活动,以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。

     

     西迁节 纪念祖先西行远征的历史壮举


      西迁节是二百多年来锡伯族人民的民族传统节日。在16世纪之前,锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。据史料记载,乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,清朝政府从盛京(今沈阳)等地征调锡伯族官兵1018人,连同他们的家属共3275人,由满族官员率领,西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日,西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少,聚集在盛京的锡伯族家庙--太平寺,祭奠祖先,聚餐话别。次日清晨,锡伯族官兵及其家属,告别了家乡的父老乡亲,踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉,到达新疆的伊犁地区。察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地,那里的锡伯人是他们的子孙。

      250多年以来,锡伯族人民一直通过西迁节活动,纪念当年的西迁壮举和在新疆屯垦戌边的英雄业绩,借以继承和发扬先辈们的热爱祖国、勇于牺牲的西迁精神,展示当今锡伯族人民与时俱进的精神风貌。由此西迁节成为充分展示本民族各种民俗艺术的一个平台,形成本民族的文化传播空间,向世人展示锡伯族灿烂悠久的文化传统,并赋予这一节日一种浪漫的、动人的吉祥意义,使之成为锡伯族岁月长途中的欢乐盛会、生活中的美妙诗篇。

      每年农历四月十八日这一天,人们都要在寺庙内拱灶,杀猪,吃高粱米饭,每户都去当家人,进行聚餐,来纪念锡伯族祖先西迁的历史壮举,畅叙保卫祖国西北边疆的业绩,缅怀离别的骨肉同胞。这一天遂成为锡伯族的传统节日。西迁官兵出征的前一天,西迁官兵及家属与送行父老兄弟姐妹亲戚故友齐集在太平寺“锡伯家庙”,共进了离别饭,共饮了离别酒,为戎装西迁的同胞饯行。从此,每年农历四月十八日,在锡伯村屯,都要在寺庙内拱灶,杀猪,吃高梁米饭,每户都去当家人,进行聚餐,来纪念锡伯族西迁的历史壮举,畅叙保卫祖国西北边疆的业绩,缅怀离别的骨肉同胞。

     

      西迁节这一天,锡伯族的男女老少都要穿上盛装,欢聚在一起,弹响"东布尔",吹起"墨克调",尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的"贝勒恩"。姑娘们的"抖肩"、小伙子们的"鸭步"均惟妙惟肖,他们以此表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。 西迁节节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术,有丰富的文化内涵和宝贵价值。

      二百多年以来,锡伯族与新疆各族人民交流、交往、交融,谱写了一曲曲雄伟悲壮的保家卫国、民族团结之歌。锡伯族的西迁节,衍变成了各民族欢聚、交流的大联欢。如今的“四·一八”西迁节具有多重意义,既是对古老传统习俗的延续,也是对西迁历史的纪念,更是“西迁精神”的传承与弘扬。2006年,“西迁节”被列为首批国家级非物质文化遗产。

      大力弘扬爱国忠诚的“西迁精神”是一年一度的“西迁节”重大而庄严的环节。每年农历四月十八日,在新疆察布查尔锡伯自治县纪念锡伯族西迁周年节日期间,全县各族人民都会深切缅怀先烈,并在该县纳旦木卡伦遗址举行西迁周年卡伦祭拜仪式、在纳达齐牛录乡举行了图公祠举行图伯特公祭大典,祭拜为民族正义、民族团结、稳固边疆、建设边疆献出宝贵生命的锡伯先辈们。

    西迁节活动

    祭拜卡伦

      每年的“西迁节”上,祭拜卡伦是其中重要的一项活动。

      “卡伦”在锡伯语里是“哨所”之意。祭拜现场,19个狼烟依次点燃,1020名勇士齐射响箭,8名鼓手共同击响大鼓19次,寓意察布查尔锡伯自治县8个牛录,19万各族人民以及海内外19万锡伯族人民永远铭记卡伦,铭记历史。

      伊犁哈萨克自治州党委常委、察布查尔锡伯自治县县委书记王奕文说,卡伦遗址所代表的不仅仅是古代边防哨所,更是蕴含着锡伯族忠贞卫国、驻防戍边的“西迁精神”。

    弓箭文化

      弓箭文化是“西迁精神”的又一体现。对于西迁后的锡伯族来讲,远离故土千万里,在祖国最西部的边关驻扎守卫,既要使本民族求得生存发展,又要完成国家所赋予的屯垦戍边的任务,这需要一种精神力量来支持。而这种精神力量就来源于祖辈世代相传的弓箭文化,它塑造了锡伯族爱家乡、爱民族、爱祖国的三爱观念和朴素的民族情感,它使锡伯族人在努力学习外界文化的同时,更坚守着自己民族世代传承的精神世界。弓箭文化成为这一民族在艰难岁月中能够顽强地生存下来的精神支柱之一。

      为更好地传承“西迁精神”,2012年,中国第一个以弓箭文化为主题的博物馆—中华弓箭文化博物馆在有“中国箭乡”之称的察布查尔锡伯自治县正式开馆。

    图伯特公祭大典

      图伯特公祭大典,是察布查尔县各族人民及全国各地的锡伯族人民表达永远铭记图伯特的丰功伟绩,并将永远传承图公精神的一场重要祭拜活动。

      图伯特(1755—1823)是清代新疆具有远见卓识的政治家,是锡伯族杰出的民族领袖,后人尊其图公。图公带领锡伯族军民凿渠屯田的历史壮举,奠定了锡伯人民屯垦戍边的大业,功垂千古。他的丰功伟绩至今仍被察布查尔县各族群众广为传颂。

      公祭图伯特大典是对图伯特发出“渠不成则灭吾九族”铮铮誓言英雄气概的深深追思;也是强化对图伯特带领锡伯族军民克服重重困难历时七年开凿兴建了近100公里长察布查尔大渠历史壮举的铭记;更是寄予一代代锡伯人发扬图公精神、传承西迁历史文化的一种方式。

    西迁节文史特性】

      新疆锡伯族西迁节民俗艺术在延续200多年的时空当中,形成如下显著特征:

      1、传承着古代锡伯族在大兴安岭一带从事渔猎生活时生成的崇拜大自然、“棒打獐子瓢舀鱼,野鸡落在沙锅里”、“飘飘雪花如蝶飞,驰骋骏马共撒围,搜遍一山又一山,猎队满载凯歌回”的古老渔猎习俗及其原始文化形态。

      2、传承着萨满教的原始文化习俗。萨满教在锡伯族的民俗艺术中起到“萨满是一个舞蹈家,一个歌手和一个整体管弦乐队”的作用。在民间留存着萨满攀刀梯仪式、跳神仪式、萨满歌、萨满音乐等许多原始形态,为我国和世界探究萨满文化提供着最为珍贵的活资料。

      3、传承着“国语骑射”的文化传统。锡伯族从西迁屯垦戍边时起直至20世纪40年代,长期学习使用满语满文,并在此基础上创制了锡伯文。为我国和世界满-通古斯语族民俗事象的保存和研究提供着极为难得的“活化石”。

      4、传承着锡伯族军民屯垦戍边的爱国奉献精神。为了戍守祖国西部边境,当年4000余名锡伯官兵及眷属从盛京出发,从蒙古北路向西域行进,沿途战胜无数困难,将原定三年时间缩短为一年零三个月,行程一万余里,就抵达伊犁,在祖国和民族的历史上写下光辉的一页。在其后的二百多年间,戍守卡伦抵御外侵,维护地方安定,参加平息叛乱斗争,付出重大牺牲。同时开挖大渠,建设家园,发展文化教育事业,取得生存发展的条件,成为新疆13个世居民族之一。由此培育了爱国主义的西迁精神,这种精神成为新疆西迁节民俗艺术所要弘扬的永恒主题。

      5、西迁节民俗艺术的活动形式与内容,与过去的庙会形式逐渐演变,成为由本民族部分人到全民族成员踊跃参与,由民办到官办、由新疆向东北地区普及,由所在地区其他民族成员也共同参与等一系列变化,形成一个跨越时空和地域、纵横传播的文化空间。

      250年以来,新疆的锡伯族为保卫边疆、建设边疆作出了历史性的贡献,伴随着漫长的岁月,锡伯族人民用自己的智慧创造了锡伯文化,而这些文化为更多的人了解锡伯族打开了一扇窗,人们不仅可以看到锡伯族传统的饮食、服饰、刺绣、弓箭、舞蹈等多元民族符号,还能了解到锡伯族壮丽的西迁历史、厚重的文化积淀,在信息化发展的今天,锡伯族聚居地察布查尔锡伯自治县正以现代文化为引领,努力推进锡伯族文化的传承与发展,让“活”起来的文化助力文化大发展、大繁荣。

    “西迁”不仅锤炼了锡伯族坚韧不拔的民族气质,更是培养了锡伯族人强烈的民族自信心与自豪感,锡伯族人虽然人口不多,却能让自己的文化远近闻名,并为中华民族语言和古文字的传承作出了巨大贡献。

    传承价值】

      通过“西迁节”的节庆活动集中展示锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞音乐艺术。它以我国惟一的锡伯族自治县-察布查尔锡伯自治县为主要传承地区,向全国锡伯族地区辐射,形成集历史、时空、地域、精神为一体的文化传播空间。

      由于种种原因,西迁节民俗艺术中的原始文形态出现失传的危机。诸如:古代渔猎遗俗及其口头和书面文学产品日渐消弭,失传严重。古老的萨满文化出现无人传承的断代危机。精通满语满文的人数越来越少。50岁上下的锡伯人大都不懂锡伯文,这一用于传承的主要工具已经处于被边缘化的境地。为数不多的民间艺人大都年龄偏高。西迁节民俗艺术的个性特色逐年弱化或减少等,需要加大对其保护和抢救。

      国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

      锡伯族文化的传承与保护是改革开放以来所作的重要工作之一。锡伯族历来重视开展包括各种民间文艺活动在内的文化事业。在节假日、喜庆场合都可以欣赏到本民族的各类艺术表演。如民间舞蹈、说唱、歌剧、小品等,都带着浓厚的民族特点被展现,成为本民族广场文化的重要组成部分。改革开放以来,锡伯族地区各乡镇都设有文化馆、老年活动室等部门,积极开展上述文化活动。1959年成立的察布查尔锡伯自治县文工团作为乌兰牧骑式的文艺演出队,40多年来一直为基层群众服务,为丰富本民族的文化生活作出了很大贡献。改革开放后先后创作演出的舞蹈《狩猎舞》、《萨满舞》、《射箭姑娘》、《婚礼舞》及歌曲《世世代代铭记毛主席的恩情》等,在各类竞赛中获得了奖项。

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    延伸阅读:

    锡伯族 古老民族的文化宝库


    【信仰】

      过去锡伯族的宗教信仰较杂,曾经有过对天、地、日、月、星等的自然崇拜;对鲜卑兽、狐狸、蛇、虫、古树、人参等动、植物的崇拜;对土地神“巴纳厄真”、谷神、瘟神、牲畜神“海尔坎”、灶神“肫依妈妈”、门神“杜卡伊恩杜里”、娘娘神、河神“罗刹汉”、山神“阿林乌然”、引路神“卓尤恩杜里”、猎神“班达玛法”、柳树神“佛多霍玛法”和渔神“尼穆哈恩杜里”等神的崇拜;对灵魂的崇拜;对祖先的崇拜。所信的程度都不一样。一般说来,主要是崇奉“喜利妈妈”和保护牲畜的"海尔汗玛法"[25]  ,素信萨满教,兼信藏传佛教。

    【文学】

      锡伯族的文学艺术内涵丰富多彩,富具本民族特色。民间文学为民族文学的重要组成部分,有民歌、民间故事、谚语、谜语、格言等。民歌又分叙事歌、苦歌、萨满歌、颂歌、劝导歌、习俗歌、田野歌、打猎歌、情歌、婚礼歌、新民歌等。民间故事有传说、童话、动物、寓言、神话、谜语故事等。谚语内容多为教人谦虚谨慎、诚实讲信、团结友爱,褒贬好恶、勤劳节俭。谜语主要表现为提高儿童智力、启迪其心智的内容,是老年人和妇女教育儿童的工具。

      创作文学多表现为近现代内容。最早的有19世纪上半叶换防卡伦侍卫何叶尔·文克津的散文体书信《辉番卡伦来信》。清末民初之后才不断涌现文学新人。到目前为止,已发表锡伯、汉文字的长篇小说、叙事长诗、散文、诗歌、纪事作品、人物传记等多部,在新疆民族文学领域占有一席之地。本民族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两类。戏剧音乐称秧嘎尔牧丹,分平调和越调。但基本为引进后加工为本民族化的内容。说唱音乐具有浓厚的民族特点。民间体育有射箭、赛马、摔跤、角力、滑冰以及娱乐化的狩猎活动。其中射箭和赛马具有悠久的历史,系本民族“善骑善射”历史传统的延续。

    【饮食】

      锡伯族饮食习惯有独到之处。因其居住地区不同而有一些差异。锡伯族男子一般都有吸烟和饮酒的嗜好。据传说,从前家家户户都做黄酒。家家户户都养猪、鸡、鸭、牛、马、羊,肉食自给自足。同时,也喜欢野味,每逢冬雪融化都外出打猎捕鱼。

      锡伯族大多数习惯日食三餐,主食以米、面为主,过去食用高粱米居多。面食以发面饼为主,也吃馍馍面条和韭菜合子、水饺等。受维吾尔族影响还吃抓饭和烤馕,喝面茶、牛奶和奶茶。肉食来源主要依靠家庭饲养,多以牛、羊、猪肉为主。吃肉时,习惯每人随身携带一把刀子,将肉煮熟后,放入大盘中,自行用刀子切割,然后蘸盐和葱蒜拌成的佐料。习惯做猪血灌肠。也喜食用煮熟的猪血,拌成酱状,并配以蒜泥或葱花单独做成菜肴。冬闲时锡伯族还常进行狩猎,野猪、野鸭、野兔、黄羊等均是冬季餐桌上常见的野味。锡伯族还习惯制作各种腌菜。每年秋末,家家都用韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡萝卜等切成细丝腌制咸菜,当地称之为“哈特混素吉”,有时可供全年食用。锡伯族还喜欢在夏季制作面酱以调味。

    【服饰】

      锡伯族的早期服饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主,比较注重防寒保暖功能。[31]  锡伯族的服饰,因时代不同和地区的差异,以及民族相互间的影响,也有所差异和变化。[32]  传统的锡伯族服饰曾吸收过蒙、满、汉等民族服饰的优点。锡伯族男子喜欢着蓝、青、灰、棕色长袍,外面套上青马褂,头戴圆顶帽,腰系青布带,脚蹬厚底鞋。为了便于骑马,男子的长袍和马褂,都左右开叉。锡伯人的长袍,系大半截的长袍,底边在膝下半尺许,袖口为马蹄形,可以卷上,可以放下,下身穿的长裤,外加“套裤”(只有两条裤腿,没有裤裆和后腰),春秋穿的是“夹套裤”,冬季则穿“棉套裤”。

    【建筑】

      早在清代,黑龙江、吉林、辽宁、新疆等地的锡伯族均形成了村镇。西迁的锡伯族在察布查尔渠凿通后,便基本形成了现8个牛录(亦称嘎善)的聚落形式。牛录既是经济单位,也是作战单位。最初每个牛录均围以高大的围墙,开东西南北四大门,有二三百户不等。

      每户庭院大小不等,少者二三亩,多者四五亩。庭院多呈南北长方形,四周植有各种树木。庭院都用矮墙围成,分南北两院,南院多种果蔬,北院修棚圈、种树木及谷物等。住房多为人字形土坯斜顶房或木架结构斜顶房,多南北向。卧室均起火炕,多是南西北“三环炕”。西屋多由长辈住,东屋则为晚辈起居,中间多为隔成过道的厨房。锡伯族历来崇尚多世同堂,分家须由父母操办盖房另立门户。

    【新疆国家级非物质文化遗产名录项目丛书之—锡伯族《西迁节》】

      由新疆文化厅编写、新疆青少年出版社出版的《中华文脉新疆国家级非物质文化遗产名录》项目丛书2014年3月正式出版,锡伯族西迁节作为2006年首批国家级非物质文化遗产成为该丛书收录的首批项目之一。

      2012年,新疆文化厅组织人员编写了锡伯族中华文脉新疆国家级非物质文化遗产名录项目丛书之—锡伯族《西迁节》。该书用十六万字的篇幅介绍了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰,通过百余幅彩色图片系统展示了锡伯族独有的民风民俗、手工工艺和歌舞艺术等文化元素,全面、系统的介绍西迁节,并正式出版发行。

      该书不仅从锡伯族历史渊源、分布区域、基本形态、主要特征阐述了锡伯族的历史,还从锡伯文化传承谱系、传承人代表、文化创新等领域讲述了锡伯族西迁文化的保护、传承和发展的现状。

      目前,新疆已有70项各民族的非物质文化遗产被列为国家级非物质文化遗产名录。为保护、传承、利用和发展好这些承载着新疆各族人民文化创造力的结晶,更加深入系统的向世人阐述和介绍这些文化瑰宝,在新疆文化厅的组织下,已出版了《新疆花儿》、《达瓦孜》和《西迁节》三本。

    (编辑:闫若之

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    闫若之

     

    导读

    新疆维吾尔自治区锡伯族的西迁节,俗称“迁徙节”、“农历四月十八节”、“农历四月十八西迁节”等。乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京(今沈阳)出发,西迁新疆伊犁地区屯垦戍边。

    为了纪念西迁壮举,锡伯族同胞把每年的农历四月十八日定为自己最盛大的节日“西迁节”,人们在这一天举行丰富多彩的庆祝活动,男女老少穿上盛装,欢聚在一起,尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝伦”,还会举行包括野炊、射箭、摔跤、唱歌跳舞、赛马等活动,以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。大力弘扬爱国忠诚的“西迁精神”是一年一度的“西迁节”重大而庄严的环节。

    西迁节这一天,锡伯族的男女老少都要穿上盛装,欢聚在一起,弹响"东布尔",吹起"墨克调",尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的"贝勒恩"。姑娘们的"抖肩"、小伙子们的"鸭步"均惟妙惟肖,他们以此表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。 西迁节节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术,有丰富的文化内涵和宝贵价值。

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    从辽河跨越到伊犁河 留下千古绝唱


      锡伯族人原来并不是居住在新疆的,而是在遥远的东北,最初游牧于大兴安岭东麓,世代以狩猎、捕鱼为生。公元386年拓跋鲜卑人建立北魏政权;另一部分人则以“室韦”自称,在嫩江、绰尔河、洮尔河流域过渔猎生活。

      早期的锡伯族先民形成了崇尚大自然的渔猎文化及其各类崇拜、信仰、习俗和以满萨教为原始宗教的萨满文化。定居辽沈地区以后,于康熙四十六年(1707)在盛京(今沈阳市)修建“锡伯家庙”,作为本民族的宗教、文化民俗艺术活动场所。每年都在家庙里举行一次“农历四月十八”节庆活动,在保留古代渔猎文化和萨满文化习俗的同时,节庆活动里还被注入八旗文化习俗的内容。

      1763年10月初,清政府采取了伊犁将军明瑞等人的建议决定:盛京锡伯兵有四五千名,明瑞等既称其技艺尚可,狩猎又如索伦,相应由盛京锡伯兵内,拣其精壮能牧者一千名,酌派官员,携眷前往。

      1764年农历四月十八日这一天,留在东北的锡伯人和西迁戍边的锡伯官兵及其眷属在沈阳锡伯家庙聚会,祭奠祖先,共勉相祈,会餐话别,经过一年半的万里跋涉来到伊犁河畔建立新家园。

      康熙三十九年至四十一年间(1769—1701),锡伯八旗奉朝廷调遣,由伯都纳、齐齐哈尔、吉林乌拉等地南迁至辽沈地区定居,由渔猎生产生活转入农耕,士读于庐,农耕于野,兵役于旗,生活趋于安定。在这个民族繁衍生息的过程中,曾经有一次特别重要的迁徙,他们当中的一支人马从辽河跨越到伊犁河,留下千古绝唱,他们的后代就是现今的近4万锡伯人。

      为了纪念西迁壮举,锡伯族同胞把每年的农历四月十八日定为自己最盛大的节日“西迁节”,人们在这一天举行丰富多彩的庆祝活动,男女老少穿上盛装,欢聚在一起,尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝伦”,还会举行包括野炊、射箭、摔跤、唱歌跳舞、赛马等活动,以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。

     

     西迁节 纪念祖先西行远征的历史壮举


      西迁节是二百多年来锡伯族人民的民族传统节日。在16世纪之前,锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。据史料记载,乾隆二十九年(1764)的农历四月十八日,清朝政府从盛京(今沈阳)等地征调锡伯族官兵1018人,连同他们的家属共3275人,由满族官员率领,西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日,西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少,聚集在盛京的锡伯族家庙--太平寺,祭奠祖先,聚餐话别。次日清晨,锡伯族官兵及其家属,告别了家乡的父老乡亲,踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉,到达新疆的伊犁地区。察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地,那里的锡伯人是他们的子孙。

      250多年以来,锡伯族人民一直通过西迁节活动,纪念当年的西迁壮举和在新疆屯垦戌边的英雄业绩,借以继承和发扬先辈们的热爱祖国、勇于牺牲的西迁精神,展示当今锡伯族人民与时俱进的精神风貌。由此西迁节成为充分展示本民族各种民俗艺术的一个平台,形成本民族的文化传播空间,向世人展示锡伯族灿烂悠久的文化传统,并赋予这一节日一种浪漫的、动人的吉祥意义,使之成为锡伯族岁月长途中的欢乐盛会、生活中的美妙诗篇。

      每年农历四月十八日这一天,人们都要在寺庙内拱灶,杀猪,吃高粱米饭,每户都去当家人,进行聚餐,来纪念锡伯族祖先西迁的历史壮举,畅叙保卫祖国西北边疆的业绩,缅怀离别的骨肉同胞。这一天遂成为锡伯族的传统节日。西迁官兵出征的前一天,西迁官兵及家属与送行父老兄弟姐妹亲戚故友齐集在太平寺“锡伯家庙”,共进了离别饭,共饮了离别酒,为戎装西迁的同胞饯行。从此,每年农历四月十八日,在锡伯村屯,都要在寺庙内拱灶,杀猪,吃高梁米饭,每户都去当家人,进行聚餐,来纪念锡伯族西迁的历史壮举,畅叙保卫祖国西北边疆的业绩,缅怀离别的骨肉同胞。

     

      西迁节这一天,锡伯族的男女老少都要穿上盛装,欢聚在一起,弹响"东布尔",吹起"墨克调",尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的"贝勒恩"。姑娘们的"抖肩"、小伙子们的"鸭步"均惟妙惟肖,他们以此表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。 西迁节节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术,有丰富的文化内涵和宝贵价值。

      二百多年以来,锡伯族与新疆各族人民交流、交往、交融,谱写了一曲曲雄伟悲壮的保家卫国、民族团结之歌。锡伯族的西迁节,衍变成了各民族欢聚、交流的大联欢。如今的“四·一八”西迁节具有多重意义,既是对古老传统习俗的延续,也是对西迁历史的纪念,更是“西迁精神”的传承与弘扬。2006年,“西迁节”被列为首批国家级非物质文化遗产。

      大力弘扬爱国忠诚的“西迁精神”是一年一度的“西迁节”重大而庄严的环节。每年农历四月十八日,在新疆察布查尔锡伯自治县纪念锡伯族西迁周年节日期间,全县各族人民都会深切缅怀先烈,并在该县纳旦木卡伦遗址举行西迁周年卡伦祭拜仪式、在纳达齐牛录乡举行了图公祠举行图伯特公祭大典,祭拜为民族正义、民族团结、稳固边疆、建设边疆献出宝贵生命的锡伯先辈们。

    西迁节活动

    祭拜卡伦

      每年的“西迁节”上,祭拜卡伦是其中重要的一项活动。

      “卡伦”在锡伯语里是“哨所”之意。祭拜现场,19个狼烟依次点燃,1020名勇士齐射响箭,8名鼓手共同击响大鼓19次,寓意察布查尔锡伯自治县8个牛录,19万各族人民以及海内外19万锡伯族人民永远铭记卡伦,铭记历史。

      伊犁哈萨克自治州党委常委、察布查尔锡伯自治县县委书记王奕文说,卡伦遗址所代表的不仅仅是古代边防哨所,更是蕴含着锡伯族忠贞卫国、驻防戍边的“西迁精神”。

    弓箭文化

      弓箭文化是“西迁精神”的又一体现。对于西迁后的锡伯族来讲,远离故土千万里,在祖国最西部的边关驻扎守卫,既要使本民族求得生存发展,又要完成国家所赋予的屯垦戍边的任务,这需要一种精神力量来支持。而这种精神力量就来源于祖辈世代相传的弓箭文化,它塑造了锡伯族爱家乡、爱民族、爱祖国的三爱观念和朴素的民族情感,它使锡伯族人在努力学习外界文化的同时,更坚守着自己民族世代传承的精神世界。弓箭文化成为这一民族在艰难岁月中能够顽强地生存下来的精神支柱之一。

      为更好地传承“西迁精神”,2012年,中国第一个以弓箭文化为主题的博物馆—中华弓箭文化博物馆在有“中国箭乡”之称的察布查尔锡伯自治县正式开馆。

    图伯特公祭大典

      图伯特公祭大典,是察布查尔县各族人民及全国各地的锡伯族人民表达永远铭记图伯特的丰功伟绩,并将永远传承图公精神的一场重要祭拜活动。

      图伯特(1755—1823)是清代新疆具有远见卓识的政治家,是锡伯族杰出的民族领袖,后人尊其图公。图公带领锡伯族军民凿渠屯田的历史壮举,奠定了锡伯人民屯垦戍边的大业,功垂千古。他的丰功伟绩至今仍被察布查尔县各族群众广为传颂。

      公祭图伯特大典是对图伯特发出“渠不成则灭吾九族”铮铮誓言英雄气概的深深追思;也是强化对图伯特带领锡伯族军民克服重重困难历时七年开凿兴建了近100公里长察布查尔大渠历史壮举的铭记;更是寄予一代代锡伯人发扬图公精神、传承西迁历史文化的一种方式。

    西迁节文史特性】

      新疆锡伯族西迁节民俗艺术在延续200多年的时空当中,形成如下显著特征:

      1、传承着古代锡伯族在大兴安岭一带从事渔猎生活时生成的崇拜大自然、“棒打獐子瓢舀鱼,野鸡落在沙锅里”、“飘飘雪花如蝶飞,驰骋骏马共撒围,搜遍一山又一山,猎队满载凯歌回”的古老渔猎习俗及其原始文化形态。

      2、传承着萨满教的原始文化习俗。萨满教在锡伯族的民俗艺术中起到“萨满是一个舞蹈家,一个歌手和一个整体管弦乐队”的作用。在民间留存着萨满攀刀梯仪式、跳神仪式、萨满歌、萨满音乐等许多原始形态,为我国和世界探究萨满文化提供着最为珍贵的活资料。

      3、传承着“国语骑射”的文化传统。锡伯族从西迁屯垦戍边时起直至20世纪40年代,长期学习使用满语满文,并在此基础上创制了锡伯文。为我国和世界满-通古斯语族民俗事象的保存和研究提供着极为难得的“活化石”。

      4、传承着锡伯族军民屯垦戍边的爱国奉献精神。为了戍守祖国西部边境,当年4000余名锡伯官兵及眷属从盛京出发,从蒙古北路向西域行进,沿途战胜无数困难,将原定三年时间缩短为一年零三个月,行程一万余里,就抵达伊犁,在祖国和民族的历史上写下光辉的一页。在其后的二百多年间,戍守卡伦抵御外侵,维护地方安定,参加平息叛乱斗争,付出重大牺牲。同时开挖大渠,建设家园,发展文化教育事业,取得生存发展的条件,成为新疆13个世居民族之一。由此培育了爱国主义的西迁精神,这种精神成为新疆西迁节民俗艺术所要弘扬的永恒主题。

      5、西迁节民俗艺术的活动形式与内容,与过去的庙会形式逐渐演变,成为由本民族部分人到全民族成员踊跃参与,由民办到官办、由新疆向东北地区普及,由所在地区其他民族成员也共同参与等一系列变化,形成一个跨越时空和地域、纵横传播的文化空间。

      250年以来,新疆的锡伯族为保卫边疆、建设边疆作出了历史性的贡献,伴随着漫长的岁月,锡伯族人民用自己的智慧创造了锡伯文化,而这些文化为更多的人了解锡伯族打开了一扇窗,人们不仅可以看到锡伯族传统的饮食、服饰、刺绣、弓箭、舞蹈等多元民族符号,还能了解到锡伯族壮丽的西迁历史、厚重的文化积淀,在信息化发展的今天,锡伯族聚居地察布查尔锡伯自治县正以现代文化为引领,努力推进锡伯族文化的传承与发展,让“活”起来的文化助力文化大发展、大繁荣。

    “西迁”不仅锤炼了锡伯族坚韧不拔的民族气质,更是培养了锡伯族人强烈的民族自信心与自豪感,锡伯族人虽然人口不多,却能让自己的文化远近闻名,并为中华民族语言和古文字的传承作出了巨大贡献。

    传承价值】

      通过“西迁节”的节庆活动集中展示锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞音乐艺术。它以我国惟一的锡伯族自治县-察布查尔锡伯自治县为主要传承地区,向全国锡伯族地区辐射,形成集历史、时空、地域、精神为一体的文化传播空间。

      由于种种原因,西迁节民俗艺术中的原始文形态出现失传的危机。诸如:古代渔猎遗俗及其口头和书面文学产品日渐消弭,失传严重。古老的萨满文化出现无人传承的断代危机。精通满语满文的人数越来越少。50岁上下的锡伯人大都不懂锡伯文,这一用于传承的主要工具已经处于被边缘化的境地。为数不多的民间艺人大都年龄偏高。西迁节民俗艺术的个性特色逐年弱化或减少等,需要加大对其保护和抢救。

      国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

      锡伯族文化的传承与保护是改革开放以来所作的重要工作之一。锡伯族历来重视开展包括各种民间文艺活动在内的文化事业。在节假日、喜庆场合都可以欣赏到本民族的各类艺术表演。如民间舞蹈、说唱、歌剧、小品等,都带着浓厚的民族特点被展现,成为本民族广场文化的重要组成部分。改革开放以来,锡伯族地区各乡镇都设有文化馆、老年活动室等部门,积极开展上述文化活动。1959年成立的察布查尔锡伯自治县文工团作为乌兰牧骑式的文艺演出队,40多年来一直为基层群众服务,为丰富本民族的文化生活作出了很大贡献。改革开放后先后创作演出的舞蹈《狩猎舞》、《萨满舞》、《射箭姑娘》、《婚礼舞》及歌曲《世世代代铭记毛主席的恩情》等,在各类竞赛中获得了奖项。

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    延伸阅读:

    锡伯族 古老民族的文化宝库


    【信仰】

      过去锡伯族的宗教信仰较杂,曾经有过对天、地、日、月、星等的自然崇拜;对鲜卑兽、狐狸、蛇、虫、古树、人参等动、植物的崇拜;对土地神“巴纳厄真”、谷神、瘟神、牲畜神“海尔坎”、灶神“肫依妈妈”、门神“杜卡伊恩杜里”、娘娘神、河神“罗刹汉”、山神“阿林乌然”、引路神“卓尤恩杜里”、猎神“班达玛法”、柳树神“佛多霍玛法”和渔神“尼穆哈恩杜里”等神的崇拜;对灵魂的崇拜;对祖先的崇拜。所信的程度都不一样。一般说来,主要是崇奉“喜利妈妈”和保护牲畜的"海尔汗玛法"[25]  ,素信萨满教,兼信藏传佛教。

    【文学】

      锡伯族的文学艺术内涵丰富多彩,富具本民族特色。民间文学为民族文学的重要组成部分,有民歌、民间故事、谚语、谜语、格言等。民歌又分叙事歌、苦歌、萨满歌、颂歌、劝导歌、习俗歌、田野歌、打猎歌、情歌、婚礼歌、新民歌等。民间故事有传说、童话、动物、寓言、神话、谜语故事等。谚语内容多为教人谦虚谨慎、诚实讲信、团结友爱,褒贬好恶、勤劳节俭。谜语主要表现为提高儿童智力、启迪其心智的内容,是老年人和妇女教育儿童的工具。

      创作文学多表现为近现代内容。最早的有19世纪上半叶换防卡伦侍卫何叶尔·文克津的散文体书信《辉番卡伦来信》。清末民初之后才不断涌现文学新人。到目前为止,已发表锡伯、汉文字的长篇小说、叙事长诗、散文、诗歌、纪事作品、人物传记等多部,在新疆民族文学领域占有一席之地。本民族的音乐分戏剧音乐和说唱音乐两类。戏剧音乐称秧嘎尔牧丹,分平调和越调。但基本为引进后加工为本民族化的内容。说唱音乐具有浓厚的民族特点。民间体育有射箭、赛马、摔跤、角力、滑冰以及娱乐化的狩猎活动。其中射箭和赛马具有悠久的历史,系本民族“善骑善射”历史传统的延续。

    【饮食】

      锡伯族饮食习惯有独到之处。因其居住地区不同而有一些差异。锡伯族男子一般都有吸烟和饮酒的嗜好。据传说,从前家家户户都做黄酒。家家户户都养猪、鸡、鸭、牛、马、羊,肉食自给自足。同时,也喜欢野味,每逢冬雪融化都外出打猎捕鱼。

      锡伯族大多数习惯日食三餐,主食以米、面为主,过去食用高粱米居多。面食以发面饼为主,也吃馍馍面条和韭菜合子、水饺等。受维吾尔族影响还吃抓饭和烤馕,喝面茶、牛奶和奶茶。肉食来源主要依靠家庭饲养,多以牛、羊、猪肉为主。吃肉时,习惯每人随身携带一把刀子,将肉煮熟后,放入大盘中,自行用刀子切割,然后蘸盐和葱蒜拌成的佐料。习惯做猪血灌肠。也喜食用煮熟的猪血,拌成酱状,并配以蒜泥或葱花单独做成菜肴。冬闲时锡伯族还常进行狩猎,野猪、野鸭、野兔、黄羊等均是冬季餐桌上常见的野味。锡伯族还习惯制作各种腌菜。每年秋末,家家都用韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡萝卜等切成细丝腌制咸菜,当地称之为“哈特混素吉”,有时可供全年食用。锡伯族还喜欢在夏季制作面酱以调味。

    【服饰】

      锡伯族的早期服饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主,比较注重防寒保暖功能。[31]  锡伯族的服饰,因时代不同和地区的差异,以及民族相互间的影响,也有所差异和变化。[32]  传统的锡伯族服饰曾吸收过蒙、满、汉等民族服饰的优点。锡伯族男子喜欢着蓝、青、灰、棕色长袍,外面套上青马褂,头戴圆顶帽,腰系青布带,脚蹬厚底鞋。为了便于骑马,男子的长袍和马褂,都左右开叉。锡伯人的长袍,系大半截的长袍,底边在膝下半尺许,袖口为马蹄形,可以卷上,可以放下,下身穿的长裤,外加“套裤”(只有两条裤腿,没有裤裆和后腰),春秋穿的是“夹套裤”,冬季则穿“棉套裤”。

    【建筑】

      早在清代,黑龙江、吉林、辽宁、新疆等地的锡伯族均形成了村镇。西迁的锡伯族在察布查尔渠凿通后,便基本形成了现8个牛录(亦称嘎善)的聚落形式。牛录既是经济单位,也是作战单位。最初每个牛录均围以高大的围墙,开东西南北四大门,有二三百户不等。

      每户庭院大小不等,少者二三亩,多者四五亩。庭院多呈南北长方形,四周植有各种树木。庭院都用矮墙围成,分南北两院,南院多种果蔬,北院修棚圈、种树木及谷物等。住房多为人字形土坯斜顶房或木架结构斜顶房,多南北向。卧室均起火炕,多是南西北“三环炕”。西屋多由长辈住,东屋则为晚辈起居,中间多为隔成过道的厨房。锡伯族历来崇尚多世同堂,分家须由父母操办盖房另立门户。

    【新疆国家级非物质文化遗产名录项目丛书之—锡伯族《西迁节》】

      由新疆文化厅编写、新疆青少年出版社出版的《中华文脉新疆国家级非物质文化遗产名录》项目丛书2014年3月正式出版,锡伯族西迁节作为2006年首批国家级非物质文化遗产成为该丛书收录的首批项目之一。

      2012年,新疆文化厅组织人员编写了锡伯族中华文脉新疆国家级非物质文化遗产名录项目丛书之—锡伯族《西迁节》。该书用十六万字的篇幅介绍了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰,通过百余幅彩色图片系统展示了锡伯族独有的民风民俗、手工工艺和歌舞艺术等文化元素,全面、系统的介绍西迁节,并正式出版发行。

      该书不仅从锡伯族历史渊源、分布区域、基本形态、主要特征阐述了锡伯族的历史,还从锡伯文化传承谱系、传承人代表、文化创新等领域讲述了锡伯族西迁文化的保护、传承和发展的现状。

      目前,新疆已有70项各民族的非物质文化遗产被列为国家级非物质文化遗产名录。为保护、传承、利用和发展好这些承载着新疆各族人民文化创造力的结晶,更加深入系统的向世人阐述和介绍这些文化瑰宝,在新疆文化厅的组织下,已出版了《新疆花儿》、《达瓦孜》和《西迁节》三本。

    (编辑:闫若之

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