• 迎接春天的诺鲁孜节[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2017-03-22 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  •   新疆维吾尔自治区民众欢度“诺鲁孜节”以传统方式迎春天到来,又值“诺鲁孜节”。新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克等民族以传统的方式迎接春天的到来。诺鲁孜节:是新疆维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克等少数民族的传统节日,每年自3月21日起,延续3天至15天不等。至今已有3千年的历史,内容与汉民族的春节相似。“诺鲁孜节”起源于中亚地区,以往过着游牧和半游牧生活的人们在冰雪消融、草木返青、牲畜产仔的时节,都会以这一传统佳节欢庆新生活的开始。目前主要盛行于当地乡村。这天亲朋聚会欢宴歌舞,举行体育竞赛,指望来年有个好收成。

      维吾尔族主要聚居在新疆,对他们来说,每年3月20号到22号的诺鲁孜节是最重要的节日,意义和汉族的春节一样。诺鲁孜节的仪式在20号的黎明开始,男女老少都要身穿民族盛装,各家的家长首先起床,在房屋正中燃起一堆松柏树枝,将冒烟的树枝在每人头上转一圈,预祝他们在新的一年平安快乐。然后,家长要把冒烟的松枝带到牲畜圈门口,让畜群从烟上通过,祈求新的一年,牲畜膘肥体壮,迅速繁殖。跟着,人们就要做"诺鲁孜饭",所谓"诺鲁孜饭",就是家家户户用剩余的粮食和食物,再配上多种佐料煮成的稠粥。从当天午时起,维吾尔人成群结队地相互拜年,等到诺鲁孜节过后,在农村,紧张的春耕生产也就开始了。

      为过“诺鲁孜节”,许多人一大早就开始忙碌起来。他们用剩余的粮食和食物,加上多种佐料煮成稠粥,又称“诺鲁孜饭”。而到正午,他们便成群结队地相互拜访。日落以后,每户请客吃饭,男女老少分别跳舞和唱歌,尽情表达欢悦之情。在新疆西北边陲的伊宁市,当地少数民族民众则在几天前便开始庆祝“诺鲁孜节”。伊犁哈萨克自治州歌舞团首次将哈萨克族民间古典音乐《六十二阔恩尔》的套曲之一《阿克鹄阔恩尔》搬上舞台,成为这一节日的最大献礼。

    诺鲁孜赛诗会

      这是诺鲁孜节的一个重要内容。参加赛诗会的一般为一些麦迪力斯(旧式学校)的学者、新式学校教师以及一些有名望的知识分子。赛诗会一般会选在名流墓地或名胜古迹等地举办。与会者读诵自己创作的诗词或相互对诗或现场做赋、填词。大多数情况下,大家会长途跋涉赶到被称为“集大知大智学者之圣”之称的麻赫默德·喀什噶里墓前,在“诺鲁孜泉”边吟诗作赋,缅怀前人,以增加节日气氛;还有一些学者则将自创的集子带到墓地捐赠给“麻赫默德·喀什噶里”图书收藏室。

    群众性节庆活动

      诺鲁孜节第一天,表演达瓦孜、沙尕迪(“面色发白”之意,可能是因为第一个人在表演时面色发白,故以此称谓的一种文体活动)。艺人敲锣打鼓,吹唢呐许久,告诉人们诺鲁孜节已经开始了,人们奔走相告,结伴而行,走出城外,在诺鲁孜广场选看自己中意的节目表演,唢呐声停,各种表演紧接着开始。下午,唢呐声再起,围观在不同场地的观众会不约而同地聚集到那惊心动魄的达瓦孜表演场地,观看惊险无比的高空行走表演。那时的达瓦孜艺人都是以家族为单位演出,往往来自不同的地方,但所使用的都是一个立架,不另外立柱拉绳。今天是这家的,明天是他家的,轮流表演,一般情况下维持一周左右,每天有新人,故观众百看不厌,日日观众如潮。“登顶”是达瓦孜表演的“压轴曲目”,又是诺鲁孜节近尾声的象征。这一天,一般是由最负盛名的艺人做表演。如果这时有消息说“达瓦孜之圣”阿西木·阿吉前来表演,不但城里万人空巷,就是那些远在百里之外的人也会徒步连夜赶路前来观看,还有很多人夜宿广场,只为占据一个有利的观看角度。待达瓦孜艺人完成“登峰”后的最后一个动作,早已有人把一匹匹彪悍的骏马绑在立柱上,艺人着陆后,有人将最好的马匹敬献给表演最出色者,并有人为他着袍戴帽,恭敬地将英雄扶上马鞍,其它马匹则赠送给其它艺人,鼓乐声中,艺人们骑马谢幕。

    家庭诺鲁孜活动:

      1:“诺鲁孜宴”。入夜时分,到处都可以听到击诺鲁孜乐的鼓号声。听到鼓声的母亲们开始忙碌着作“诺鲁孜宴”的准备。首先取出象征着“福禄无边”的、去年诺鲁孜节打好后精心晾晒保存至今的“艾麦克馕”(薄饼馕),摆放在桌布正中央,四周摆放其它食品及干鲜果。父亲会庄重地将“福禄馕”掰成若干小块,均分给家里的每一个成员,然后随意尝食其它食品。吃完后父亲举手祷告,子女们跟诵。“诺鲁孜宴”告一段落。

      2:讲故事,很多家庭在这一天夜里彻夜不眠,家中成员会轮流讲故事,一直到天明。

      3:吃“诺鲁孜饭”。此饭又叫“普突克饭”。它是用被粗略打碎的麦子、玉米等颗粒作物、陈积一冬的白箩卜、蔓菁、豆类再掺混刚吐绿的苜蓿和少量肉丁或杏干制成。早在父亲开始讲第一个故事的时候,勤劳的母亲已将上述物同时入锅,大火烧开,文火慢炖许久后完成。故做好饭后,你是无论如何也猜不透这饭到底是有哪些东西构成的。饭做好后,不仅供自家人享用,而且还要分送给邻居和较贫困人家以后,一家人才围坐在一起吃“普突克饭”。

      4:“挪巢”。这用现代词语可解释为在家里进行一次彻底的打扫卫生。吃完“诺鲁孜饭”后,紧接着家家户户都投入到了打扫卫生的活动中。一般情况下,就像是一次搬家,家里的物品会被搬到室外,一件一件擦拭,再一件一件搬回室内(条件好的人家还要漆刷墙面),然后拆洗被褥、冬装,洗净后入箱,换春夏服装。(富裕家庭的“挪巢”一般进行一周左右)。

      5:移花栽树。“挪巢”进行当中,人们纷纷把冬天搬到室内的花盆搬到室外,修剪、整理、清洗、移栽,布置到院内或者客厅、花室,植树造林等。

      6:拜年请安。诺鲁孜节的第一天,小媳妇们领着丈夫带着孩子回娘家向二老拜年请安。

      7:打“诺鲁孜馕”。各家各户会在“挪巢”过程中重建和维修馕坑馕灶,打一坑“诺鲁孜馕”,从中挑选几个熟透的馕,精心晾晒,把它作为福禄的“引子”留到来年“诺鲁孜节”使用。而其它的除自己用外,还分送给亲家、独立成家的子女、街坊邻居品尝。

      8:踏青。诺鲁孜节也被称为“踏青节”。这时每家每户没有不吃苜蓿饺子、苜蓿烤包子的。刚刚吐绿的苜蓿被视为是上苍赐给人类的第一道绿色食物,是五谷的序曲,它是清理五脏六肺、败火排气的上好食物。大多数城里人此时都会走出家门,在欣赏大好春色的同时,亲手采摘苜蓿,做苜蓿饺子。除自家人吃之外,还送亲朋好友、邻居尝鲜。许多反目成仇、长年不走动的亲戚、朋友、邻居就在这种送饭过程中培养了亲情,加深了友谊,达成谅解,增进友谊,重归于好。而一些条件允许的家庭,在完成诺鲁孜饭、“挪巢”之后,会备足干粮,赶着大车举家出门,到乡村踏青,充分领略大自然春光的明媚。

      9:扫墓。冰雪消融,万物复苏的时节,全家人前往亲人的坟头扫墓,在坟前移花栽树、松土浇水,纪念逝去的亲人。

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      诺鲁孜节是新年贺岁的节日,大家兴高采烈,以同食一锅饭为兴事,所有恩怨一笔勾销,以盐为证(食物中有被视为最纯净的盐,盐往往做为证物,同食一锅饭被隐喻为一家亲。),以期希望新年里家家和睦,户户和谐。稍富的人家杀羊、宰牛,一大清早就做好一大锅热乎乎的手抓饭,请邻里故里、过往行人、无家可归之人前来饱餐,吃的人越多,主人越高兴。走不动的人,送饭;吃饱了还要的人,打包;直到一大锅饭分发完毕,主人才开心。

    (编辑:闫若之

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      新疆维吾尔自治区民众欢度“诺鲁孜节”以传统方式迎春天到来,又值“诺鲁孜节”。新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克等民族以传统的方式迎接春天的到来。诺鲁孜节:是新疆维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克等少数民族的传统节日,每年自3月21日起,延续3天至15天不等。至今已有3千年的历史,内容与汉民族的春节相似。“诺鲁孜节”起源于中亚地区,以往过着游牧和半游牧生活的人们在冰雪消融、草木返青、牲畜产仔的时节,都会以这一传统佳节欢庆新生活的开始。目前主要盛行于当地乡村。这天亲朋聚会欢宴歌舞,举行体育竞赛,指望来年有个好收成。

      维吾尔族主要聚居在新疆,对他们来说,每年3月20号到22号的诺鲁孜节是最重要的节日,意义和汉族的春节一样。诺鲁孜节的仪式在20号的黎明开始,男女老少都要身穿民族盛装,各家的家长首先起床,在房屋正中燃起一堆松柏树枝,将冒烟的树枝在每人头上转一圈,预祝他们在新的一年平安快乐。然后,家长要把冒烟的松枝带到牲畜圈门口,让畜群从烟上通过,祈求新的一年,牲畜膘肥体壮,迅速繁殖。跟着,人们就要做"诺鲁孜饭",所谓"诺鲁孜饭",就是家家户户用剩余的粮食和食物,再配上多种佐料煮成的稠粥。从当天午时起,维吾尔人成群结队地相互拜年,等到诺鲁孜节过后,在农村,紧张的春耕生产也就开始了。

      为过“诺鲁孜节”,许多人一大早就开始忙碌起来。他们用剩余的粮食和食物,加上多种佐料煮成稠粥,又称“诺鲁孜饭”。而到正午,他们便成群结队地相互拜访。日落以后,每户请客吃饭,男女老少分别跳舞和唱歌,尽情表达欢悦之情。在新疆西北边陲的伊宁市,当地少数民族民众则在几天前便开始庆祝“诺鲁孜节”。伊犁哈萨克自治州歌舞团首次将哈萨克族民间古典音乐《六十二阔恩尔》的套曲之一《阿克鹄阔恩尔》搬上舞台,成为这一节日的最大献礼。

    诺鲁孜赛诗会

      这是诺鲁孜节的一个重要内容。参加赛诗会的一般为一些麦迪力斯(旧式学校)的学者、新式学校教师以及一些有名望的知识分子。赛诗会一般会选在名流墓地或名胜古迹等地举办。与会者读诵自己创作的诗词或相互对诗或现场做赋、填词。大多数情况下,大家会长途跋涉赶到被称为“集大知大智学者之圣”之称的麻赫默德·喀什噶里墓前,在“诺鲁孜泉”边吟诗作赋,缅怀前人,以增加节日气氛;还有一些学者则将自创的集子带到墓地捐赠给“麻赫默德·喀什噶里”图书收藏室。

    群众性节庆活动

      诺鲁孜节第一天,表演达瓦孜、沙尕迪(“面色发白”之意,可能是因为第一个人在表演时面色发白,故以此称谓的一种文体活动)。艺人敲锣打鼓,吹唢呐许久,告诉人们诺鲁孜节已经开始了,人们奔走相告,结伴而行,走出城外,在诺鲁孜广场选看自己中意的节目表演,唢呐声停,各种表演紧接着开始。下午,唢呐声再起,围观在不同场地的观众会不约而同地聚集到那惊心动魄的达瓦孜表演场地,观看惊险无比的高空行走表演。那时的达瓦孜艺人都是以家族为单位演出,往往来自不同的地方,但所使用的都是一个立架,不另外立柱拉绳。今天是这家的,明天是他家的,轮流表演,一般情况下维持一周左右,每天有新人,故观众百看不厌,日日观众如潮。“登顶”是达瓦孜表演的“压轴曲目”,又是诺鲁孜节近尾声的象征。这一天,一般是由最负盛名的艺人做表演。如果这时有消息说“达瓦孜之圣”阿西木·阿吉前来表演,不但城里万人空巷,就是那些远在百里之外的人也会徒步连夜赶路前来观看,还有很多人夜宿广场,只为占据一个有利的观看角度。待达瓦孜艺人完成“登峰”后的最后一个动作,早已有人把一匹匹彪悍的骏马绑在立柱上,艺人着陆后,有人将最好的马匹敬献给表演最出色者,并有人为他着袍戴帽,恭敬地将英雄扶上马鞍,其它马匹则赠送给其它艺人,鼓乐声中,艺人们骑马谢幕。

    家庭诺鲁孜活动:

      1:“诺鲁孜宴”。入夜时分,到处都可以听到击诺鲁孜乐的鼓号声。听到鼓声的母亲们开始忙碌着作“诺鲁孜宴”的准备。首先取出象征着“福禄无边”的、去年诺鲁孜节打好后精心晾晒保存至今的“艾麦克馕”(薄饼馕),摆放在桌布正中央,四周摆放其它食品及干鲜果。父亲会庄重地将“福禄馕”掰成若干小块,均分给家里的每一个成员,然后随意尝食其它食品。吃完后父亲举手祷告,子女们跟诵。“诺鲁孜宴”告一段落。

      2:讲故事,很多家庭在这一天夜里彻夜不眠,家中成员会轮流讲故事,一直到天明。

      3:吃“诺鲁孜饭”。此饭又叫“普突克饭”。它是用被粗略打碎的麦子、玉米等颗粒作物、陈积一冬的白箩卜、蔓菁、豆类再掺混刚吐绿的苜蓿和少量肉丁或杏干制成。早在父亲开始讲第一个故事的时候,勤劳的母亲已将上述物同时入锅,大火烧开,文火慢炖许久后完成。故做好饭后,你是无论如何也猜不透这饭到底是有哪些东西构成的。饭做好后,不仅供自家人享用,而且还要分送给邻居和较贫困人家以后,一家人才围坐在一起吃“普突克饭”。

      4:“挪巢”。这用现代词语可解释为在家里进行一次彻底的打扫卫生。吃完“诺鲁孜饭”后,紧接着家家户户都投入到了打扫卫生的活动中。一般情况下,就像是一次搬家,家里的物品会被搬到室外,一件一件擦拭,再一件一件搬回室内(条件好的人家还要漆刷墙面),然后拆洗被褥、冬装,洗净后入箱,换春夏服装。(富裕家庭的“挪巢”一般进行一周左右)。

      5:移花栽树。“挪巢”进行当中,人们纷纷把冬天搬到室内的花盆搬到室外,修剪、整理、清洗、移栽,布置到院内或者客厅、花室,植树造林等。

      6:拜年请安。诺鲁孜节的第一天,小媳妇们领着丈夫带着孩子回娘家向二老拜年请安。

      7:打“诺鲁孜馕”。各家各户会在“挪巢”过程中重建和维修馕坑馕灶,打一坑“诺鲁孜馕”,从中挑选几个熟透的馕,精心晾晒,把它作为福禄的“引子”留到来年“诺鲁孜节”使用。而其它的除自己用外,还分送给亲家、独立成家的子女、街坊邻居品尝。

      8:踏青。诺鲁孜节也被称为“踏青节”。这时每家每户没有不吃苜蓿饺子、苜蓿烤包子的。刚刚吐绿的苜蓿被视为是上苍赐给人类的第一道绿色食物,是五谷的序曲,它是清理五脏六肺、败火排气的上好食物。大多数城里人此时都会走出家门,在欣赏大好春色的同时,亲手采摘苜蓿,做苜蓿饺子。除自家人吃之外,还送亲朋好友、邻居尝鲜。许多反目成仇、长年不走动的亲戚、朋友、邻居就在这种送饭过程中培养了亲情,加深了友谊,达成谅解,增进友谊,重归于好。而一些条件允许的家庭,在完成诺鲁孜饭、“挪巢”之后,会备足干粮,赶着大车举家出门,到乡村踏青,充分领略大自然春光的明媚。

      9:扫墓。冰雪消融,万物复苏的时节,全家人前往亲人的坟头扫墓,在坟前移花栽树、松土浇水,纪念逝去的亲人。

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      诺鲁孜节是新年贺岁的节日,大家兴高采烈,以同食一锅饭为兴事,所有恩怨一笔勾销,以盐为证(食物中有被视为最纯净的盐,盐往往做为证物,同食一锅饭被隐喻为一家亲。),以期希望新年里家家和睦,户户和谐。稍富的人家杀羊、宰牛,一大清早就做好一大锅热乎乎的手抓饭,请邻里故里、过往行人、无家可归之人前来饱餐,吃的人越多,主人越高兴。走不动的人,送饭;吃饱了还要的人,打包;直到一大锅饭分发完毕,主人才开心。

    (编辑:闫若之

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