• 中央和云南省级主流媒体采访云南省6州市宗教工作活动综述云南宗教工作十五年[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-12-01 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  •   近日,在云南省民族宗教事务委员会的组织下,人民日报云南分社、新华社云南分社、人民政协报、中国民族报、中国民族宗教网、民族画报、云南日报、云南广播电视台、民族时报、今日民族杂志等12家中央、省级主流媒体记者组成的采访组,深入一线采访了云南省宗教工作开展情况。

      为期8天的走访过程中,记者们先后行进2000公里,深入到宾川县鸡足山祝圣寺、腾冲市云峰山道观、巍山县下西莲花清真寺、瑞丽市帮养天主教堂和泸水县基督教“两会”中心教堂等10余所在各地具代表性的寺观教堂进行实地走访,区域横跨昆明市、楚雄州、大理州、保山市、德宏州和怒江州6个州市。

      各家媒体记者们跋山涉水,赴基层第一线,与当地民宗部门工作人员以及部分宗教界人士和信教群众展开沟通交流,认真采访记录。通过几天的实地走访,大家对云南省贯彻落实全国和全省宗教工作会议精神的措施、和谐寺观教堂的创建、民族传统文化的保护与传承、寺观教堂的规范管理、宗教界公益慈善活动的举办等相关情况有了较为全面的了解和认识。

      在20日晚举行的座谈会上,各媒体记者就自己云南宗教工作的认识做了交流发言。中国民族报记者蓝希峰说,走访中,许多村寨各族群众和睦相处、信教群众与不信教群众亲如一家的场面让人印象至深。“这些鲜活的场景,真实、直观地反映出了云南宗教和顺、社会和谐的良好局面。”中国民族宗教网记者许兴旺说,近年来云南宗教工作所取得的成绩,全国各界有目共睹。“这次实地走访,让大家更加真切地感受到了宗教工作在边疆民族地区的特殊重要性。云南的宗教工作经验,对于全国其他地区做好民族宗教工作具有重要的借鉴意义。”

      (稿件来源:《民族时报》)

      

     中央和省级主流媒体采访云南省6州市宗教工作活动综述          

    和顺团结促和谐

    云报全媒体记者 张文峰

      2016年11月13日至21日,云南省民族宗教事务委员会组织12家中央和省级主流媒体记者组成采访组,深入一线采访了云南省宗教工作开展情况。历时8天、行程2000多公里的采访给记者留下了深刻印象。

      宗教信仰得到切实尊重和保护

      记者在昆明市采访时了解到,在各级党委、政府和宗教工作部门的关心支持下,占地10亩、同时可容纳近3000人的北辰基督教堂今年8月落成使用;云南道教圣地龙泉观历时7年的修缮工作进入收尾阶段,12月中旬将举行开光庆典。

      这是云南省切实尊重信教群众宗教信仰的体现。长期以来,全省各级党委、政府和宗教工作部门认真落实党的宗教信仰自由政策,依法保障公民自主选择信仰或不信仰宗教的自由权利,信教公民的宗教信仰得到充分尊重。

      近几年来,省财政逐年加大投入,支持重点宗教活动场所的修缮工作,确保信教群众过上正常的宗教生活。据了解,按照合理布局原则,各地恢复和新建了一批宗教活动场所,基本满足信教群众的需要。同时,进一步增强爱国宗教团体自养能力,保障了宗教界的合法权益。

      关心和支持宗教界自身建设

      “争取成为云南唐卡制作界的佼佼者。”在云南佛学院,来自宁蒗彝族自治县的年轻学员多吉与记者畅谈理想。云南佛学院位于安宁市,是全国唯一集汉语系、藏语系、巴利语系集中办学,由国家宗教事务局批准,由省政府和省佛教协会共同投资兴建的佛教院校。自2004年办学以来,已有4批200多名学僧正式毕业。云南佛学院现与云南民族大学联合办学,借助国民教育的师资力量,按照全国成人教育汉语言文学专业设置,培养出了一批年轻僧才。

      长期以来,云南省把加强爱国宗教团体自身建设作为重要工作来抓,支持宗教坚持中国化方向。一方面,高度重视宗教界人士的综合素质提高,举办宗教界代表人士本科学历班和中青年代表人士骨干班,提升教职人员队伍的文化素质。另一方面,积极推动加强宗教团体领导班子建设,把政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时刻起作用的爱国代表人士选拔到宗教团体领导班子中来,发挥了党和政府联系信教群众的桥梁作用。

      记者在采访中了解到,在省、州市、县(市、区)均有一定数量的人大代表和政协委员来自宗教界。他们参政议政,反映社情民意,为助推地方经济社会发展发挥了积极作用。

      依法管理宗教事务形成常态

      在怒江傈僳族自治州泸水市上江镇丙贡村的芒腊山观音寺,记者了解到,该寺在宗教工作部门的指导下,通过参与“和谐寺观教堂”创建,建立起了卫生管理、学习国家法规政策、财物管理等系统的寺院管理制度。

      近年来,云南省各级党委、政府和宗教工作部门以制度建设为抓手,不断加强宗教团体的作风建设,出台规章制度,对宗教教职人员进行认定,对宗教场所财务进行监督管理,对主要教职人员的任职进行备案,对教职人员的生存权益和健康权益给予充分保障。截至2015年,宗教教职人员在自愿基础上参加医疗保险、养老保险,符合条件的全部纳入低保,基本实现了社保体系全覆盖,实现了病有所医、老有所养,共享经济社会发展成果。

      长期以来,省委、省政府认真贯彻中央精神,积极推进宗教事务管理法治化进程,建立健全地方性宗教法规,形成一系列工作机制制度。今年5月,《云南省宗教事务规定》颁布,全面提升了我省宗教事务管理法治化水平。

      同时,普法工作稳步推进。据悉,从2002年起,我省每年举办依法行政骨干培训班和宗教界代表人士培训班,近年来又举办33期省级宗教教职人员培训班,引导宗教界人士正确看待和处理国法与教规的关系,树立法律至上的观念,自觉在法律范围内开展活动。

      充分发挥宗教积极作用

      在党委、政府的支持引导下,宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统,积极为民族团结、经济发展、社会稳定贡献力量。

      走进巍山彝族回族自治县下西莲花村清真寺,院内“爱国爱教、知法守法、团结进步、服务社会”的标语颇为醒目。巍山县伊斯兰教协会会长马帅介绍,每年开斋节等主要节日都会邀请周边各族群众到清真寺一起过节,平时各民族之间互相尊重、团结互助,“头顶一片天,各民族一家亲”。

      芒市风平镇中心佛寺僧侣积极在信教群众中宣传禁毒防艾知识;隆阳区慈云阁连续10多年对当地贫困家庭大学生捐资助学,逢年过节慰问当地抗战老兵;腾冲市云峰山道观响应宗教工作部门发起的“慈善周”活动,捐款捐物,关爱毗邻村寨云峰村的孤儿、老人。

      这是云南省宗教界爱国爱教、服务社会、弘扬优秀传统文化的几个“截面”。近年来,在党和政府的引领下,云南省宗教界发挥济世利人的优良传统,积极探索服务社会的新途径,开展多种形式的公益慈善事业。同时,在平等友好的基础上积极开展对外友好交流活动,发挥了宗教对外联络广泛的独特作用。(稿件来源:云南日报)

          

     云南宗教工作回顾                           

    十五年来云南宗教工作

      2001年12月,中央召开全国宗教工作会议,次年中共云南省委、云南省人民政府召开全省宗教工作会议,制定出台了《中共云南省委、云南省人民政府关于进一步加强宗教工作的实施意见》(云办发〔2002〕15号),进一步统一思想,明确任务,积极引导各宗教与社会主义社会相适应。十五年来,各级宗教工作部门坚持“保护、管理、引导、服务”的工作理念,主动作为,创新举措,全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策,深入落实《宗教事务条例》,不断完善宗教政策法规,努力促进云南省宗教关系和顺,保持宗教领域的和谐稳定,把宗教界人士和信教群众紧密团结在党委政府周围,在促进云南经济发展、社会和谐中发挥了积极作用。

      十五年来,宗教工作成绩显著。昆明教区自选自圣主教圆满成功,取得了坚持独立自主自办原则的重大胜利;成功处理了一批涉及宗教方面的热点难点问题,经受住了西藏“3·14”、新疆“7·5”事件的考验,保持了云南省宗教领域的和谐稳定;贯彻《宗教事务条例》不断深入,颁布出台了《云南省宗教事务规定》,宗教三支队伍的法律意识得到进一步提高;积极引导,主动适应,促进宗教关系健康有序;抵御境外利用宗教对我渗透的工作取得新进展,形成了云南宗教工作“风景这边独好”的“云南现象”,创造了“云南模式”。为确保云南经济发展、社会进步、民族团结、边疆繁荣稳定奠定了坚实的基础。

      主要做法和经验就是:

      坚持党的宗教工作基本方针不动摇,是做好新时期宗教工作的根本保障。遵循宗教和宗教工作规律,是做好宗教工作的前提。运用法治思维和法治方式,是化解宗教领域突出问题、保持宗教领域和谐稳定的重要手段。主动作为、积极引导,发挥宗教自身优势,是保持宗教健康发展的价值体现。创新举措,是适应新形势下宗教工作的必然选择。以人为本、服务信众,是宗教工作的本质要求。

      当前,在各级党委政府和宗教工作部门认真贯彻落实中央全国宗教工作会议精神的关键之年,在迎接全省宗教工作会议召开之际,回顾十五年来云南宗教工作不平凡的历程,总结过去的成绩,是为了站在新的起点迎接新的挑战,做好新时期的宗教工作。展望未来,在协调推进中央“五位一体”建设和“四个全面”战略布局中,在落实习近平总书记系列讲话精神和在云南视察的重要指示中,在推进落实云南社会经济发展的“三大目标”战略中,宗教工作必将发挥越来越重要的作用,谱写出更加绚丽的新篇章。 详细>>>>>>>

      

     开展和谐寺观教堂创建活动经验交流                   

     昆明市虚宁寺

      虚宁寺(原名虚凝庵),始建于元代,明朝嘉靖年间重修。位于昆明市五华区红云办事处辖区,座落于昆明主山——长虫山东麓的半坡上,海拔为2032米,距北市区龙泉路(沙坝营车站)1.5公里,至今已有600多年的历史。由明至清,虚凝庵因其特殊的地理位置,及历史文化背景,一直香火旺盛,闻名遐迩,曾是昆明有名的九大公园之一。据《官渡区文物志》、《昆明简史》载:1927年12月,中共云南地下工委书记王德三同志,曾在虚凝庵里主持召开过重要会议,传达中共中央“八▪七会议”精神。后因战乱及“文革”的破坏,虚凝庵已是墙倾檐摧,名存实亡。

      1998年虚凝庵恢复重建,2011年1月经上级主管部门批准,虚凝庵正式更名为虚宁寺。虚宁寺现任住持释心源法师,有住寺僧人9人,居士30余人。

      2008年,现任虚宁寺管理委员会主任杨端应(源印居士)全面管理虚宁寺后,确定了建设“和谐虚宁、文化虚宁、绿色虚宁”的发展目标,在各级政府的关怀指导下,在全体教务人员、工作人员的共同努力下,及众多信士的大力支持下,虚宁寺现已初具规模。在文化建设上,虚宁寺成立了自己的编辑策划部门,定期发行《佛缘》期刊,弘扬正信佛教,教化广大佛教信众。2014年,在政府主导下,虚宁寺启动了AAA级景区的创建工作。长虫山生态公园已纳入虚宁景区的规划中,它地处红云街道办事处和沙朗乡政府辖区范围内,东临龙泉路和盘龙江北段,西临西白沙河水库,成为继西山公园之后观赏昆明城区全景的又一高山揽胜、健身的森林氧吧。  详细>>>>>>>

     昭通市绥江县金山寺

      金山寺原名金银山庙,位于绥江县老县城东面金银山,始建于明代中后期,民国时期已经衰落,新中国成立以后,已完全破败废弃,原寺庙的遗址只剩下部分石基。1997年4月经县人民政府(绥政办发﹝1997﹞56号)批准成为合法佛教活动场所。因该寺地处向家坝水电站淹没区,为支援国家建设,按照县城搬迁时间节点要求,于2012年8月整体搬迁至新县城西面的观斗山。

      金山寺总体规划建筑面积99.4亩,工程分三期进行。一期工程占地45亩,寺院群建筑面积近4000平方米,全是仿古仿木建筑,投入资金2070万元,建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、东西厢房、僧众寮房和停车场等。金山寺是绥江县登记开放的三处佛教活动场所之一。

      金山寺内有专门的经书、文件资料陈列室,有《大藏经》、《续藏经》,具有一定的文化氛围。因此,每年都会印送佛经善书、光碟万余册。帮助贫困学生、组织财物给贫困山区老乡送温暖。2012年至今,寺院在佛事活动中免费为信众供餐,组织信众为抗震救灾积极捐款捐物,积极支持社会慈善事业,要求全寺人员厉行节约,将省下来的钱捐助给需要捐助的人。汶川地震,鲁甸地震,主动为灾区捐赠钱物万余元;刚搬迁到新建寺院时,主动为当地30余户困难群众送去近3000余元的大米和红糖;还将政府补助给困难僧人的生活补助款及节约的资金进行寺院的基础实施建设,使寺院真正成为广大信众的心灵家园。  详细>>>>>>>

     昭阳区基督教福音堂

      昭阳区基督教福音堂始建于1902年。1887年,英国传教士柏格理牧师来到昭通传教。1902年,柏格理牧师在集贤街购地修建了昭通第一所教堂和昭通第一所西医医院(福滇医院)和小学(友美会小学),福音堂至今还保留着一栋建筑设计近百年的牧师楼。1912年英国(中华)基督教循道公会西南教区成立,总部就设在昭通。1951年2月,外国传教士和医生离昭回国,西南教区自行消失,教堂作为它用。十一届三中全会以后,党和政府落实宗教信仰自由政策,于1986年归还了宗教了财产,并拨款9万予以修复,教会恢复活动。昭阳区基督教福音堂现有牧师1人,长老1人,传道员4人,执事7人。多年来,昭阳区广大信教群众高举爱国爱教伟大旗帜,始终坚持“独立自主,自办教会”原则,在各级党委、政府部门的关心、支持、帮助、指导下,各项工作正常有序开展。

      昭阳区基督教福音堂从2004年起连续两次被昭通市委统战部、市宗教局、市文明办表彰为市级文明宗教活动场所。我们以此为鞭策和动力,带领广大信教群众深入学习国家政策、法律法规,使国家的法律法规和党的宗教信仰自由政策更加深入人心。

      昭通是一个十年九成灾,无灾不成年的地方,面对突如其来的灾难,牢记《圣经》“众人以为美的事都要留心去做”和“施比受更有福”的教导,积极参加各项社会公益事业。彝良“9.07”地震,鲁甸“8.03”地震,中国基督教三自爱国会副主席,云南省基督教三自爱国会主席余文良牧师多次来到灾区,为他们送去了衣物、棉被、帐篷、大米、棉鞋、方便面和瓶装水等,鲁甸“8.03”地震时,筹集300多万的物资送到灾区。

      坚持民主办教方针,堂管组由民主选举,程序合法,分工明确,公开透明。管理组成员团结和睦,做到教职人员和信教群众和谐相处,信徒与信徒之间互相关心彼此帮助。建立健全各项规章制度,如:教职人员管理制度、行政及教务管理制度、财务管理制度、财产管理制度、会议制度、治安管理制度、印章使用管理制度、消防安全管理制度等,并且将制度公示上墙,让教职人员和信教群众知晓。真正地做到组织健全,管理有序、民主监督、团结合作。2010年,昭阳区基督教福音堂黄亚童牧师,被中央统战部,国家宗教事务局表彰为“首届全国和谐寺观教堂先进个人”。  详细>>>>>>>

     昭阳区毛货街天主堂

      昭阳区毛货街天主堂始建于清光绪廿三年(1897年),到清光绪28年(1902)建成。经堂为欧洲“哥特式”建筑,可容纳教友1500人左右,“文革”时期被拆毁。1994年,在党委政府的关心和信教群众的支持下,陈慕舜主教领导重建了一所规模较小的教堂。2014年在“8.03”地震灾害中严重受损并被纳入地方政府“8.03”宗教场所的灾后拆除重建项目。目前重建工作在地方政府的指导和关心下正有序开展。

      在昭通市的宗教文化和历史中,昭阳区毛货街天主堂作为教区主教府和市区天主教两会领导机构驻地,有六位神父,是全市天主教信仰中心和文化中心,并有着极其重要的宗教地位和领导地位。

      2002年,新一届天主教爱国组织成立后,毛货街天主堂教管组织在刘双豪神父的带领下,自觉接受党和政府宗教部门的领导和管理,在各级党委、政府的正确领导下,始终高举爱国爱教旗帜,坚持独立自主、自办教会的原则,依法开展宗教活动,推动牧灵福传健康发展;发扬善道,积极做好引资助学、扶危济困等社会公益事业;大力培育教会人才,提升教友素质,促进宗教和谐,维护社会稳定。认真组织学习宗教政策和宗教条例,建立健全了规章管理制度、财务制度,严格按章程办事。每年举办政策法规培训班两次,加强教规教义和圣召培育,努力提高信教群众的爱国爱教意识,有力地抵制各种渗透,确保了全区天主教的正常稳定的宗教活动。多年来天主教无违法违规现象,教友在市、区天主教“两会”的领导下自觉与社会主义社会相适应,为全市民族团结经济发展的大好局面作出了应有的贡献。  详细>>>>>>>

     昭阳区元龙清真寺

      元龙古寺前身为迎水磋乐大寺,创建于清朝雍正九年(1731年),至今已有284年建寺历史,是昭鲁威等县著名的古寺之一,上世纪五十年代,国家修中型水库-永丰水库,根据工程实施方案拆迁到三甲乡元龙山,故名元龙清真寺。元龙清真寺古寺位于昭阳坝子南端,是昭阳区文物保护单位,与龙卢家祠、万亩荷花景点相配套,环境优美。

      永丰镇元龙清真寺,自建寺以来,就把爱国爱教作为立寺之本。在镇党委、政府的关心支持和市、区民族宗教部门的指导下,元龙清真寺始终把爱国爱教作为最基本的思想基础,把不断提升信教群众爱国爱教的思想境界并将之作为与时俱进的第一要务,加大学习和宣传的力度,从教义教规上重点领悟爱国爱教的真谛。为使学习坚持不懈,持之以恒,永丰镇元龙清真寺还组织寺教务人员每个月集中学习讨论一天,重点学习国家有关教规教义和重要政策法规,使教徒们爱国爱教思想深入人心。该寺的负责人还利用民族节日,引经据典阐明爱国爱教及构建和谐社会的关系,激发了广大信教群众为构建和谐社会做贡献的热情。这些有力的举措,使进寺受教的群众越来越多,关心国家大事,热心社会公益事业蔚然成风,呈现出了一派团结和谐,积极向上的良好氛围。

      使各族群众能够脱贫致富奔小康一直是永丰镇元龙清真寺的重中之重,清真寺积极组织信教群众参与果树栽培、牛羊养殖、蔬菜种植等培训活动,鼓励群众大胆养殖,科学养殖,以此改变传统的养殖品种和养殖方式,为永丰的经济发展和群众脱贫致富做出了贡献。

      在永丰镇的发展中,“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族也相互离不开”已成为每一位信教群众的共识。基于这样的理解和认识,自建寺以来,清真寺教务人员在工作中兢兢业业,任劳任怨,无怨无悔,齐心协力,弥补不足,发扬成绩,以服务广大教众为重点,以搞好民族团结为己任,切实做到“三个离不开”,共同努力维护这个和睦的大家庭。  详细>>>>>>>

     鲁甸县文屏山玄天观

      鲁甸县文屏山玄天观始建于1988年,位于鲁甸县文屏山,距离城区1公里,占地面积1万余平米,殿堂及生活区建筑面积2000余平米,建有三清殿、玉皇殿、真武殿、八仙殿等殿堂,塑有三清、玉皇等神像三十余座,彩绘神像一百余位,功德碑、生肖石碑数十块,办公楼、客房、餐厅、厕所等配套设施齐全。观内建筑整体布局有序,楼台亭阁错落有致,处处绿树成荫,鸟语花香,终年香火不断,香客、游人络绎不绝,是昭、鲁人民旅游、休闲的好地方。

      开展“和谐寺观教堂”创建活动以来,玄天观在省、市、县宗教部门的指导下,按照“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”的创建标准,全体教职人员积极努力,严格要求,争创和谐道观。

      玄天观建立以来,全体教职员工始终如一的遵行党和政府的宗教政策、法律法规,坚持独立自主自办的原则,依法开展宗教活动,团结和带领广大教徒信众,坚定不移的拥护中国共产党的领导,坚持走中国特色社会主义道路,维护法律尊严、维护宗教和谐、维护社会稳定、维护民族团结、维护祖国统一。建观二十余年来,始终与党和政府保持一致,始终高举“爱国爱教”旗帜,遵纪守法,未举行过一次非法活动,未发生过一起刑事和治安案件。

      道观结合自身特点,在扶危救难、济世利人方面做了一定贡献,1998年长江抗洪、2003年鲁甸县地震、印度洋海啸、汶川地震、雅安地震、玉树地震等灾害后,玄天观都带领广大教徒信众捐资捐物,号召广大信众积极赈灾,受到了上级部门和广大群众的好评。2015年,鲁甸县“803地震“后,玄天观向灾区捐款10000元,并积极倡导教徒教众和广大信教群众向灾区捐款捐物,组织教职人员举行道教法事,为罹难同胞超度,为幸存者祈福。在抗震救灾期间,玄天观接待来自全国各地到鲁甸赈灾的佛教、道教人士数百人次,受到当地党委政府和各地佛教、道教人士的一致好评。  详细>>>>>>>

     曲靖市全面开展和谐寺观教堂创建活动

      宣传动员,进一步增强创建活动氛围。紧密结合学习贯彻党的十八大四中全会精神,认真学习领会国家和云南省关于以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的文件精神,充分提高对教风建设重要意义的认识,强化各寺观教堂“抓教风、促和谐”的主线意识。市民宗委下发文件,各地高度重视,立即组织了传达学习。形成了民宗部门牵头协调,宗教团体积极组织,宗教活动场所具体实施,信教群众踊跃参与,上下共同开展抓教风建设,积极推动创建活动的良好局面,增强了创建活动的浓厚氛围。

      周密部署,进一步扎实有效开展创建活动。结合曲靖市实际,下发了“教风年”和谐寺观教堂创建活动的通知,进行了工作部署,确保了创建和谐寺观教堂活动工作稳妥而扎实地开展。各地民宗局组织人员对辖区内的宗教活动场所进行了一次走访、调查摸底和全面排查,做到了心中有数,有的放矢,依情施策,对症下药。在此基础上,制定了创建和谐寺观教堂活动的实施方案,明确了工作的总体思路和创建标准,按照“一教一策,区别对待,分类指导”的原则实施;各宗教活动场所本着“贯彻始终、区分阶段、突出重点、分步实施”的原则,提出了创建和谐寺观教堂活动各阶段的具体实施方案。

      加强培训,进一步提高创建活动能力。各地在创建和谐寺观教堂活动的过程中,认真抓了宗教活动场所负责人等骨干的培训工作,不仅人员、时间落实,而且内容集中,方法灵活。听取并征求对创建工作的意见和建议,共同讨论制定了创建活动实施方案。通过学习培训和宣传教育活动,各宗教活动场所和信教群众进一步明确了加强教风建设的目的和重要意义,明确了如何进一步开展创建和谐寺观教堂活动,增强了依靠自身的力量搞好创建和谐寺观教堂活动的能力。  详细>>>>>>>

     玉溪市红塔区大营街玉泉寺

      玉泉寺位于玉溪市红塔区大营街镇大营街居委会的汇溪公园旁,玉溪市红塔区大营街公园路101号。原寺始建于民国九年(1920年)。“文革”期间,玉泉寺佛像被人为毁弃,寺院改作敬老院,后又改成文化站,佛教活动停止。80年代后,宗教政策得到落实,寺院归还佛教信众。现玉泉寺重建于1998年12月至2002年5月,寺的四周砌以围墙与公园想通,院内绿草茵茵,林大繁盛,殿宇巍峨,风铃叮当。

      2004年12月28日,红塔区人民政府批准恢复开放玉泉寺为佛教活动场所,住寺僧尼16人,玉泉寺的管理和佛教活动正常,在“自治、自养、自传”方面成效明显。  详细>>>>>>>

     元江县基督教堂

      元江县基督教堂设在澧江镇红河街碎米巷7号。基督教活动始于1922年,由英美籍牧师兼医生巴哲理(夫妇)及喀牧师(夫妇),从新平骑马进驻元江漫漾村(即现在一中)传教,至今已有70多年的历史。党的十一届三中全会后,随着宗教政策的落实,部分老信徒组织起基督教活动。根据需要政府于1985年拨款购买了碎米巷7号民房为元江基督教堂活动场所,建成于1991年12月。1996年6月24日依法被县人民政府批准开放。目前共有教职人员4人,信教群众488人。元江县基督教堂组织管理健全,成立了管理委员会,设有长老、牧师、传道员、执事等机构,统管元江县各乡镇街道农场村寨的基督教活动场所,称为一堂十点,以堂管点的方式,实行统一规范性管理。目前元江的宗教工作和谐稳定,为元江的经济社会发展奠定了基础,多年来受到上级主管部门的好评。先后被云南省委统战部、元江县民宗局、元江县政协评为“统一战线先进单位”、“元江县政协先进集体”、“和谐寺观教堂”,为促进元江经济社会发展和构建和谐元江做出了积极贡献。  详细>>>>>>>

     红塔区城区清真寺

      红塔区城区清真寺,原名州城清真寺,位于玉溪市红塔区凤凰路94号。原清真寺位于小庙街36号,始建于同治九年(1870年),“文革”期间,该寺曾一度停止宗教活动。党的十一届三中全会恢复正常的宗教活动,1990年4月30日,回族群众集资在小庙街重建一幢三楼一底的大礼拜堂。 2000年后,因小庙街旧城改造,旧清真寺被拆除。在政府和有关部门的关心帮助下,于2002年6月1日至2003年12月24日,在区粮食局邻宗地(体育馆对面)重新建盖了一座清真寺,同时更名为玉溪城区清真寺。新建成的朝真殿呈正八方形、三楼一底,一楼是多功能厅、回民殡仪厅;二楼是男子礼拜堂,能容纳600多人同时礼拜;三楼是妇女礼拜堂,也能容纳600多人;四楼有3间教室,屋顶有阿拉伯风格的一大两小三个绿色宝顶。整个朝真殿具有阿拉伯风格,很有时代气息。现清真寺占地面积3340平方米,建筑面积2517平方米。

      清真寺有健全的管理组织和规章制度。现有教长1人,师母1人,办有经文班1个,培养海里法,学生6人。城区共有穆斯林2900多人,传统教派为海乃非格迪木。2002年该寺曾评为市、区“五好清真寺”。

      改革开放以来,我国和玉溪市的经济发展、人民生活的改善,用党和宗教政策的事教育群众。同时从管理角度,处理好信教群众与管委会的关系、管委会成员与教职人员的关系、管委会与政府的关系,只有保证清真寺信教群众的团结稳定才能促进社会经济的长足发展和进步,处理好管委会与信教群众的关系,清真寺是信教群众的清真寺,管委会是代表群众对清真寺进行管理的群众组织,是群众的公仆,性质是服务型的,只有把清真寺的管理转为服务,而且是真诚的服务,不怨其烦,群众才能服从管委会的领导,处理好管委会与教长、教职人员的关系,管委会要关心教长和教职人员的思想、生活,同时要求教长和教职人员必须爱国爱教,处理群众关心的事情,教义、教律、操守,成为群众的楷模。  详细>>>>>>>

     华宁县盘溪镇认一村清真寺

      认一村是一个新兴的回族村,位于盘溪镇以东靠滇越铁路处,全村有信教群众约80户300余人,全部为1982年以后盖起新居迁至此地的。随着在此居住的回族群众的进一步增多和村庄规模的扩大,广大回民迫切要求建成一座清真寺。1994年3月,认一村清真寺开始动工,1996年进行了宗教活动场所登记。目前该寺占地面积2500平方米,寺内设施齐全,并植有果树,清静优雅。主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。认一村清真寺属于伊斯兰教格底目教派。

      加强宣传,端正教风。定期于每周四晚组织管委会成员和教长认真学习法律法规和政策,并认真传达贯彻各种会议精神,同时由教长利用主麻日和“尔德”讲“卧尔兹”时向广大穆斯林群众宣传党的宗教政策、法律法规,教育广大穆斯林要谨守国法与教规,要与周边的汉族、彝族等各民族和睦相处,不做有违穆斯林形象、破坏民族团结的事情。建立宣传栏,多形式宣传,多角度、多方位宣传民族宗教政策和法律法规,为民族团结、社会和谐作出自己应有的贡献。  详细>>>>>>>

     通海县河西镇下回村清真寺

      下回村清真寺,位于通海县城以西,河西镇以东,全村共有456户1424人,是一个回族聚居的自然村,村民信仰伊斯兰教,民风淳朴、邻里和睦,宗教和顺,村内有一所县内外知名度较高、享有盛名的清真寺。下回清真寺位于村中央,原古清真寺建于何年,有待考证。但在清朝时期遭变被烧,光绪年间,民众捐资建盖正殿3间。民国三年至民国十一年的9年间又陆续建盖乐对厅3间,厢房6间,并扩建了大殿月台。1970年地震遭损坏,1979年再次修复扩建了正殿、窑智,新建了叫拜楼。2003年,信教群众再次捐资建盖了一座雄伟壮观、建筑面积3102平方米,可容纳1000余人礼拜的“朝真殿”。同时,向上级领导积极争取资金和自筹300余万元,新建一幢阿文学校教学楼,正常开展经文教学工作。中阿学校多年来培育200余名具有中、初级水平的人材和60多名高级人材。2003年至今培养了120名阿訇,为促进宗教事业和谐、健康、持续发展做出积极的贡献。

      下回村清真寺自始自终爱国爱教,紧密与村“三委”团结一致,与村“三委”同步发展,村委会于2013年被市政府命名为玉溪市“卫生村”,2014年被云南省政府命名为省级“卫生村”,2015年4月,被县委县政府命名为第十届文明村。诸多荣誉,不断促进清真寺管理工作完善、规范、创新。在以后的工作中,下回村清真寺将努力巩固创建“和谐清真寺”成果,努力打造一流的清真寺,为谱写中国梦玉溪篇章凝聚广大宗教界人士和信教群众力量,促进民族团结进步、宗教和谐稳定、社会安定团结做出更大的贡献,发挥更大的力量。  详细>>>>>>>

     楚雄彝族自治州积极开展和谐寺观教堂创建活动

      以加强民主管理为突破口,促进宗教组织与信教群众的和谐。创建活动中,重视提高宗教团体和宗教活动场所民主管理水平,实行民主议事、民主决策、教务公开、财务收支公布。在宗教团体,还实行财务审计等相关制度。

      以加强制度建设为着力点,促进宗教组织与教职人员的和谐。把建立和完善相关制度作为推动“和谐寺观教堂”创建工作的重要载体,积极支持各宗教团体开展制度创新。

      以开展亲情式服务为途径,促进政府宗教事务部门与宗教组织的和谐。不断转变管理理念,创新管理方式,在服务中实施依法管理,在管理中体现亲情式服务。对宗教界人士在生活上关心,工作上支持,政治上信任,思想上教育引导。积极鼓励他们转变工作作风,切实代表和维护宗教界的合法权益,增强他们在信教群众中的影响力。帮助爱国宗教团体解决办公条件,使之能够开展正常活动,帮助和指导他们增强自养能力,加强自身建设和人才队伍建设。

      以充分发挥宗教积极因素为抓手,促进宗教与社会的和谐。在全州宗教活动场所深入开展爱国主义和法制宣传教育;开展感恩教育,积极引导宗教界兴办公益事业,救灾济贫,在社会上赢得了良好声誉;弘扬宗教优秀传统文化,倡导宗教和谐理念,鼓励宗教界深入挖掘宗教优秀的传统文化,如佛教界举办文化交流和名家书法碑林拓片展,组织佛乐团,传承佛教优秀传统文化,基督教界组织信教群众合唱团,歌唱爱国主义、热爱新生活的歌曲,举办运动会,伊斯兰教界组织穆斯林举行“民族团结和谐杯”篮球邀请赛,举行“卧尔兹”演讲比赛和“解经”工作等,用宗教和谐理念吸引信众,促进宗教与社会的和谐。  详细>>>>>>>

     红河哈尼族彝族自治州开展和谐寺观教堂创建活动

      红河州有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教和数量众多的民族民间宗教(原始宗教),其中佛教有汉传佛教和南传上座部佛教两个部派,伊斯兰教有格底目、哲赫林耶和伊赫瓦尼三个教派;有信教群众366680人,其中佛教258416人,道教6500人,伊斯兰教76467人,天主教9355人,基督教15942万人;有宗教活动场所223处,其中佛教74处,道教1处,伊斯兰教95处,天主教14处,基督教39处;我州共有爱国宗教团体23个,其中州宗教团体5个,县市宗教团体18个。全州共有宗教教职人员404人,其中佛教95人,道教3人,伊斯兰教251人,天主教3人,基督教52人。宗教界人士担任县市人大代表2人,乡镇人大代表4人;担任州政协委员17人,县市政协委员48人。

      开展创建“和谐宗教活动场所”活动,是深入学习实践科学发展观的一个重要举措,也是红河哈尼族彝族自治州历年场所规范化建设活动的延伸和深化。创建活动明确以宗教界和信教群众为主体,以宗教活动场所为依托,以建章立制为重点,以规范化管理为目标,通过综合协调,完善管理,充分发挥宗教活动场所的多元化社会功能。  详细>>>>>>>

     文山壮族苗族自治州文山市寿佛寺

      文山市寿佛寺始建于清雍正三年(1725年),是由来文经商的湖南人集资建造的,又称“湖南会馆”。乾隆、嘉庆、光绪年间不断扩建修缮,形成了包括万寿寺、濂溪祠、关圣殿、厢房、客房、戏台等24栋建筑群,占地面积3000多平方米,规模宏大。在破“四旧”及“文革”期间遭受到严重的破坏。现存寺院占地面积840平方米,建筑面积1600平方米,有正殿和东西两厢房。正殿开三间,单檐硬山顶,抬粱式木结构,青瓦屋面,高10余米,檐下设三层装饰性斗拱,檐柱头翘、昂、挑粱头和椼粱,垫板浮雕彩信草纹,额枋、雀替透雕“云潮座龙阁”,制作工艺精致,是文山市目前保存较完整的古代建筑。寿佛寺位于文山市城中心。因建寺较早、交通方便,加之寺院管理规范、且寺内藏经阁供奉有国家宗教局赠予的乾隆版大藏经168册,是少数珍藏有全套乾隆版大藏经寺院之一,所以寿佛寺在整个文山州都久负盛名,是文山市乃至州内其他县佛教信众学习、修行、实践佛法的重要场所。文山市人民政府于1986年3月12日公布为市级文物保护单位。

      近年来,文山市寿佛寺在加强自身建设的同时,积极投身“和谐寺观教堂”创建活动,高举爱国爱教旗帜,弘扬宗教慈悲济世优良传统,积极响应,广泛动员,科学规划,使创建活动有声有色、卓有成效,为维护地方宗教和顺,促进地方经济社会发展作出了应有贡献。

      通过“和谐寺观教堂”创建活动,文山市寿佛寺各项制度更加健全、寺务管理更加规范、佛事活动更加有序、社会服务更加主动,整体面貌焕然一新。同时,秉承佛教慈悲、平等、六和敬、中道圆融与缘起的和谐思想,坚持以文化阐扬佛法,以德育培养人才,以修学净化心灵,以“大慈大悲”之心践行佛教慈善理念,积极服务和谐社会,使得佛教形象进一步提升,与社会主义社会更加相适应。  详细>>>>>>>

     广南县护国寺

      广南县护国寺(又称太阳庙),位于广南县城东街青云巷,建于明洪武二十一年(1388年)。清康熙二十七年(1688年),广南游击(领兵武官,职位低于“参将”)姜策与第十六代土司(广南府土司)侬鹏联合主持重修并改名为护国寺。又因府新寺正寺居府城东方,民间以“日归于西,启明于东”而称太阳庙。建寺以来,虽然几经兴废,但一直是广南县佛教信众学习、修行、实践佛法的重要场所。

      现任广南县护国寺佛教事务管理委员会自2005年5月接管该寺以来十分重视寺院的规范管理工作。始终把加强党的民族宗教政策和相关法律法规学习作为一项重要工作来抓好抓实。管委会班子充分发挥好密切联系信教群众和教外群众的积极作用,教育僧人、居士、信众在工作生活中要爱国爱教、遵纪守法、服务社会。通过化缘等方式,购置、扩宽大雄宝殿前两侧的区域共400余平方米,建成斋堂、念佛堂、居士林等建筑,并对寺院前的广场进行了修缮、绿化。  详细>>>>>>>

     砚山县稼依镇辣椒城清真寺

      稼依镇辣椒城清真寺始建于1995年,因其处于砚山县稼依镇辣椒集贸地区,故取名辣椒城清真寺。1998年起,清真寺多次进行改扩建,经过多年的发展,从起初仅有一幢礼拜大殿及一些简单的厨房配套设施发展到现在具备礼拜大殿、教学楼、教师住宿楼、学生宿舍楼、食堂、运动场等设施完备的宗教活动场所。清真寺县占地面积33300平方米,建筑面积9600平方米。包括礼拜大殿、教学楼、教师住宿楼、学生宿舍楼、食堂、运动场等建筑设施。辣椒城清真寺管委会共13人,均为本寺辖区信教群众,是当地1000余穆斯林群众重要的礼拜地和聚集地。

      多年来,辣椒城清真寺在认真贯彻落实党的民族宗教政策、为信教群众做好服务的基础上,结合平安清真寺、五好宗教场所建设要求,以打造“开放式、花园式、服务型”清真寺为目标,认真开展了“和谐寺观教堂”创建活动,使清真寺各项工作得到了有效提升。

      办好清真寺,展示穆斯林风采,树立穆斯林的崇高形象,是辣椒城清真寺开展“和谐寺观教堂”建设的主要目标,在今后的工作中,清真寺将继续努力奋斗,为当地民族团结、宗教和顺、社会稳定、经济发展做出更大的贡献!  详细>>>>>>>

     砚山县平远田心清真寺

      砚山县平远田心清真寺始建于1753年,满清乾隆年间,道光年间修葺扩建,1975年沙甸事件被毁,1979年、2009年以政府帮助、群众自筹的形式进行两次重建。田心清真寺占地面积27亩,建筑面积5600平方米,主体建筑面积呈宫殿式,恢弘大气,彰显特色,内含朝真殿、喧礼塔、学生公寓、教学楼、阅览室、景观喷泉等设施。田心清真寺管委会班子共5人,均为辖区信教群众。

      自建寺以来,田心清真寺各界管委会班子始终把教育信教群众爱国爱教作为立寺之本,把不断提升信教群众及管委会成员爱国爱教的思想境界,作为与时俱进的第一要务,加大学习和宣传的力度,从教义教规上重点领悟爱国爱教的真谛。田心清真寺始终坚持依法办教,不断开展规范化的宗教活动,始终不渝地坚持依照法律、法规、政策开展宗教活动。积极构建和谐宗教关系,以维护团结稳定的大局为重,把加强各民族的团结和穆斯林内部的团结作为全体教众的行为准则和自觉行动,积极协助政府,采取了一系列有力措施把矛盾化解在萌芽状态,有效地维护了穆斯林群众与各民族的和谐团结。

      通过扎实开展“和谐寺观教堂”创建活动,田心清真寺管委会班子和信教群众牢固树立了“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族也相互离不开”的思想。平时工作中,清真寺管委会和教务人员始终把加强民族团结和反对民族分裂作为自己义不容辞的份内工作。  详细>>>>>>>

     丘北县曰者镇新寨清真寺

      新寨清真寺始建于清光绪年间(约1872年),迄今已140余年。1997年10月,该寺原建筑主体因年代久远、破损严重等诸多因素被拆除,当地信教群众在原址重建了现在的新寺。现清真寺占地面积2525.26平方米,建筑面积1133.81平方米,建设总投资逾300余万元,主大殿聚中西建筑风格为一体(钢筋混凝土结构,共四层),能容纳500余人同时做礼拜,寺内设有教学专用教室两间,阅览室一间以及厨房、水房、篮球场等附属设施。新寨清真寺管委会共5人,有宗教教职人员2人。

      新寨清真寺管委会按照创建“和谐寺观教堂”活动的要求,切实贯彻落实党的民族宗教政策,努力与社会维稳工作、村寨重大项目建设工作相结合,发挥好宗教组织及宗教界人士在构建和谐社会中的积极作用,为促进地区民族团结、宗教和顺、经济发展作出了应有的贡献。  详细>>>>>>>

     普洱市孟连县大金塔

      普洱市孟连县大金塔,位于普洱市孟连县的南垒河畔滨河路南端,是孟连佛教协会办公点,是全县佛教教职人员的培训、傣族文化传播和佛教活动中心,是孟连县各族人民团结进步的象征。大金塔始建于1992年,1997年主体建筑建成,是云南省内最大的金饰佛塔之一, 在每年的“泼水节、神鱼节”传统、“解安和夏安居”节日中,积极组织全县僧侣和信教群众开展“点千盏灯”和许愿河灯、“诵经祭祀神鱼”等活动,为节日增添气氛,打造民族文化旅游品牌增添内涵。

      孟连县大金塔始终坚持“爱国爱教、独立自主自办”的原则,积极与社会主义核心价值观相适应,深入贯彻落实科学发展观和十八大精神,围绕县委、县政府工作中心,依照南传佛教的教规教义创建工作,在加强自身建设,健全制度,培养人才,维护权益等工作上取得了可喜的成绩,为民族团结、宗教和谐、社会稳定、边防巩固作出了积极的贡献。  详细>>>>>>>

     澜沧县上允镇淘金河基督教堂

      淘金河基督教堂,位于普洱市澜沧拉祜族自治县上允镇下允村淘金河组,地处至文东乡和临沧市双江县交通要道上,距上允村1公里、距上允镇人民政府7公里、距澜沧县城99公里。建于1949年,至今已有60多年的历史。文革期间曾被拆毁,党的十一届三中全会后民族宗教政策得到有效落实,于1980年恢复重建,后经多次修缮、重建。现教堂占地面积8亩。1999年建有砖瓦结构基督教堂1间250平方米。2007年,为更好引导佤族各地教会健康发展,遵守党的宗教基本路线方针和有关教规教义,在上级各部门的关心支持下,集资15万元新建砖混结构平顶教堂培训中心240平方米。后因培训中心场所面积较小,不能满足信徒培训需求,2013年又集资45万元新建砖混结构培训中心综合楼460平方米,三间共计建筑面积950平方米,由田岩平牧师负责管理,是佤族地区教会培养人才队伍的平台和培训的中心。现有信教户数197户、信徒人数860人。

      为了提高信教群众政策法规意识,更好的贯彻落实民族宗教政策。教堂制定了健全的学习制度,每周组织一次专题学习,重点学习《宗教事务条例》、《云南省宗教事务管理规定》。同时订阅《人民政协报》、《云南政协报》和《中国宗教》、《天风》、《教材》等刊物,带头学习党和国家关于统战、宗教方面的方针政策和法律法规,积极引导广大信教群众牢固树立“三个离不开”思想,努力促进各民族之间互相信任、尊重、学习、支持。在举行和开展如圣诞节、复活节、献堂感恩礼拜等系列大型宗教活动时,注重宣传和贯彻党的国家政策,法律、法规,密切关注国内外宗教界动向,帮助群众树立法制意识和爱国爱教的观念,时刻要求教堂管理人员及信教群众不但要知道法律法规内容,还要带头遵守法律法规,给群众做好表率。并以身边的民族团结事例教育引导信教群众主动和汉族群众交朋友,把主要心思和精力用在发展经济、发家致富上,努力改善自家生产生活条件。如今淘金河组已初步培植了以甘蔗为主、养殖为辅的多元化产业格局,80%农户已建起楼房,成为了全县佤族地区经济率先发展的典范。  详细>>>>>>>

     墨江县雅邑镇雅邑村小龙潭教堂

      普洱市墨江县雅邑镇雅邑村小龙潭教堂成立于1995年,2007年因山体滑坡搬迁到雅邑镇雅邑村大梁子山搬迁点,现有宗教活动场所占地面积约500平方米,教堂主体建筑为二层钢混结构建筑物,总建筑面积250平方米。信徒涉及3个村14个村民小组,有登记在册信徒343人,有教职人员6人(长老1人,传道员2人,执事3人)。

      雅邑小龙潭教堂始终高举爱国爱教的旗帜,始终重视加强宗教活动场所管理,始终坚持独立自主自办的原则,始终致力于主动服务社会,不断加强自身建设,促进宗教与社会主义社会相适应。教管会始终按照县级宗教部门、县基督教三自爱委会和镇党委政府的要求,积极开展了和谐寺观教堂创建活动。

      始终遵循党的宗教工作方针和政策,依法依归开展宗教活动,开展的宗教活动正常有序、管理民主、教风端正,从未发生违法违纪事件,重大事项能积极的与当地党委政府和上级主管部门及时沟通汇报,开展的宗教活动得到了当地党委政府和上级主管部门的认可。  详细>>>>>>>

     景东县林街乡林街清真寺

      景东彝族自治县林街乡林街清真寺,座落在无量山西麓,澜沧江东岸的林街乡林街村。始建于光绪二十年(1894),占地面积1337平方米,建筑面积1000余平方米。清真寺设管理委员会5人,有信教群众1060人,其中穿衣阿訇85人。

      林街清真寺管理委员会,在各项事务管理工作中,始终坚持民主管理制度,实行民主决策,民主管理,倾听信教群众的意见和建议。如:资金管理使用、教务管理、基础设施建设等,在充分听取群众代表意见的基础上,实行管理委员会集体研究决定,班子分工负责组织实施。先后建立了清真寺民主管理制度、管委会成员工作职责、财务管理制度、消防安全管理制度等,完善了内部制度建设,推进了清真寺规范化管理。管理委员会坚持定期会议制度,每月召开一次会议,听取成员各自工作开展和落实情况,分析研究各项工作。在管理工作中,管委会成员工作积极,任劳任怨,大胆管理,得到了全体穆斯林的充分信任,在各项宗教事务活动中发挥了率先垂范的作用。

      加强民族政策法规学习宣传教育,促进民族团结进步。建立健全学习制度,加强学习,增强服务意识。抓好对信教群众的“三个离不开”教育,使各民族同呼吸、共命运、心连心的光荣传统深入人心。坚持依法办教,加强自身建设,宗教活动正常开展。积极鼓励和引导信教群众参与地方经济建设,物质文明和精神文明建设结硕果。  详细>>>>>>>

     西双版纳傣族自治州勐海县景龙总佛寺

      勐海县景龙总佛寺坐落于西双版纳州勐海县城内,是勐海县中心佛寺和佛教协会所在地。佛寺始建于傣历113年,是勐海县第四代土司召罕师率领傣族民众建盖,起初为毛草房,傣历117年,将毛草房拆出,在原地重建成砖木草房顶结构,傣历209年换成砖木瓦顶房。“文革”期间,勐海景龙总佛寺被破坏,数百年的菩提道场毁于一旦。1985年,另选地址重建佛寺,但由于佛寺建在坡陡上,路程远,给信教群众带来不便,加之僧人的生活十分困难,无法安心出家。经全体信教群众同意,于2004年,将在山坡上的佛寺迁移至现在的位置。

      建寺近千年来,善信云集,高僧辈出,称名南疆。当时,景龙总佛寺开办了傣族地区第一个汉文字学习班,不但成为民族交融的重要场所,也为新中国培养了第一批傣族干部,为促进傣汉文化交流、民族团结做出了贡献。特别是上世纪五十年代初期,景龙总佛寺以住持祜巴庄匾大长老为代表,开明智,教化一方,支持汉傣文化交流,反对分裂活动,稳定民心,坚决维护了社会安定和民族团结。  详细>>>>>>>

     景洪市景洪城区基督教堂

      景洪市景洪城区基督教堂坐落在西双版纳傣族自治州州府景洪市内。始建于2000年,2002年4月建成,为座西向东水泥框架结构楼房,共有两层,可容纳1200余人聚会。2014年附属教育楼扩建完工。现景洪城区教堂受洗登记信徒约1680人,慕道友172人。

      为了响应政府主管部门高度重视全国民族、宗教团结进步示范州创建工作,把它作为全面贯彻落实党和国家民族宗教政策,深入开展民族、宗教团结宣传教育,促进全州经济社会全面发展,不断巩固各民族、宗教和衷共济、和睦相处、和谐发展的大好局面的重大机遇。

      坚持把开展“和谐寺观教堂”创建与民族团结进步创建活动相结合,加强教会的自身建设,完善教堂的各项规章制度。并认真加强教堂本身规章制度执行情况的监督力度,使教堂各项圣工得以规范,有序开展,真正做到民主办教。  详细>>>>>>>

     勐海县曼赛回清真寺

      曼赛回清真寺位于勐海县勐海镇曼短村委会曼赛回村民小组,距勐海县城7公里。曼赛回清真寺始建于1985年,期间维修过3次。2014年1月20日,全体村民召开村民代表大会,经一事一议讨论决定,在原曼赛回清真寺的基础上重建清真寺。重建后的曼赛回清真寺占地面积1300余平方米,建筑面积800余平方米,可容纳200余人做礼拜。现有宗教教职人员6人,常住伊斯兰教徒423人。

      健全机构,组织领导到位。为有力有序开展和谐寺观教堂创建活动,曼赛回清真寺成立了以寺管会主任岩温为组长,副主任岩罕恩、阿訇唐云保为副组长、寺管会成员、殿堂负责人为成员的曼赛回清真寺创建云南省和谐寺观教堂工作领导小组,安排了专门工作人员制定创建活动规划,落实了创建目标责任,做到事事有人抓、有人管,形成了上下一心,齐抓共管的良好局面。同时,还千方百计保证了创建经费,为创建活动的有序开展提供了保障。

      营造氛围,宣传发动到位。每年寒暑假都举办学习班(普及班、初级班),前来学习的都是初中及以下的学生,学习内容为学校布置的作业、回族习俗和伊斯兰教礼节、文化等。每年寒暑假的学习班大约都有40名学生参加。近两年来,文山州小石桥学校也会安排学生到我寺实习,实习期在一个月以内。  详细>>>>>>>

     大理白族自治州宾川鸡足山祝圣寺

      祝圣寺位于著名的佛教圣地鸡足山半腰心脏部位,原名迎祥寺。最早为明嘉靖年间(公元1522-1565年)陈鎏创建。因山形丰隆圆起,位于两涧中间,从四周环视,好像钵盂置放胸前,又叫钵盂庵。经历年扩建发展,成为鸡足山佛教十方丛林的大刹。

      鸡足山祝圣寺传承了虚云大师爱国爱教的优良传统,励精图治,为佛教界培养了许多优秀的僧才,为国家、为社会作出了显著的贡献,使鸡足山祝圣寺成为全山的核心寺院。虽然在在文革时期遭到破坏,十一届三中全会后,党的宗教政策得到落实,鸡足山祝圣寺发扬虚云大师的道风,积极宣传党的宗教政策,高举“爱国爱教”的伟大旗帜,拥护党的领导、拥护社会主义制度,贯彻落实党的宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益,培养僧才,倡导人间佛教,以慈善回报社会,庄严国土。在维护国家统一、民族团结、社会稳定等方面作出了积极贡献。

      鸡足山祝圣寺在开展创建“和谐寺观教堂”活动中深入贯彻落实科学发展观,积极构建和谐宗教、建设和谐社会,努力提高宗教界人士和信教群众的戒律意识和教风修养。增强他们的祖国意识、法律意识和公民意识,推动宗教界和信教群众学法、知法、用法、守法,应用法律维护自身合法权益,自觉维护国家法律尊严,取得了明显的成效。  详细>>>>>>>

     大理古城基督教堂

      大理古城基督教堂位于西靠苍山、东临洱海的历史文化名城大理古城内,在古城直通南北繁华之复兴路和平路交叉口,靠近北城门,与北城门楼遥相呼应。大理古城基督教堂始建于1904年,一年后建成,当时称“中华基督教礼拜堂”;同时建有福音医院和藏书室。1956年,中华基督教礼拜堂更名为“大理基督教合一会”;1996年又更名为“大理古城基督教会”。2004年再次更名为“大理古城基督教堂”。是全省保存最古老和完整的教堂建筑,同时也是大理基督教本土化的体现,对于研究基督教在云南地区的传播、宗教建筑艺术以及基督教本土化具有较高的价值。2008年9月被大理市人民政府公布为文物保护单位。

      在创建“和谐寺观教堂”活动实施以来,大理古城基督教堂积极参与,按照大理市民宗局关于创建“和谐寺观教堂”文件的要求,根据本堂的工作实际,扎实开展和谐创建活动,把爱国爱教、知法守法、团结和谐、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会的创建标准贯穿到各项工作之中,对本堂的信徒加强日常学习和监督管理的教育,正确处理改革发展与稳定的关系,保证了教会工作的顺利进行,较好地达到创建“和谐寺观教堂”的各项要求。  详细>>>>>>>

     大理市南五里桥清真寺

      大理市南五里桥清真寺位于大凤路以西,大理古城以南,面向洱海,背靠苍山第一峰马龙峰、苍山仙境七龙女池,清澈的龙溪河水沿村流淌,茶马古道沿村后穿过,与大理古城、大理大学、大理财校,大理五中紧紧相连,花园式的南五里桥清真寺,历史悠久,文化灿烂,教育兴旺,是民族文化浓郁,乡风淳朴,风光秀丽,教育发达,民族关系和谐,旅游文化资源丰富的美丽清真寺。是大理市南五里桥经文学校、昆明伊斯兰教经学院大理分院、《大理伊斯兰教研究》编辑部、大理市阿訇培训中心所在地。

      清真寺始建于元宪宗十年(公元1233年)当时的清真寺规模宏大、气势雄伟,主殿建筑面积500多平方米,阅台铺筑上乘的大理石,阅台周围有精雕细凿的大理石围栏。1873年大理回民起义失败后,清真寺被捣毁。1918年重建并恢复经堂教育。

      1990年12月,经大理市伊斯兰教协会批准,大理市委统战部备案,七里桥乡人民政府授牌、授印,成立大理穆斯林文化专科学校。2005年3月,学校委托学校顾问,大理学院退休教授,开办汉语言文学专业,通过自考获取云南师范大学汉语言文学专业的毕业证。2009年1月,大理市人民武装部与学校签订军民共建“文明学校”、“文明清真寺”协议书,开展共同创建活动,取得了良好的效果。2012年5月5日,学校与大理技师学院签订了联合办学协议,成为大理技师学院商务服务阿拉伯语专业的办学点,培养技能型人才。2010年经大理州宗教事务局批准,学校更名为大理南五里桥清真寺经文学校。2014年学校在完成伊斯兰教经文学校规范管理验收合格后,经大理州宗教局批准,成为大理州伊斯兰教经文学校规范管理验收合格的经文学校。2015年10月6日。学校顺利通过云南省伊斯兰教协会教育委员会专家组考核评估,成为评估合格的伊斯兰教经文学校。2015年12月19日。根据云南省民族宗教事务委员会批复,批准成立昆明伊斯兰教经学院大理分院在南五里桥清真寺成立。  详细>>>>>>>

     漾濞县密场清真寺

      密场村清真寺建于明朝中末。此后数百年经历搬迁、被毁、重建,2011年经上级主管部门批准,多方筹集资金150万元建设新寺,于2013年建成。

      密场清真寺是漾濞县登记开放的四个清真寺之一。2008年以来,在开展“和谐寺观教堂”创建活动中,密场清真寺着力调处内部矛盾纠纷和解决多年遗留问题,积极重建清真寺,取得了很好的效果。  详细>>>>>>>

     德宏傣族景颇族自治州盈江县允燕山乐园寺

      乐园寺地处距县城约一公里的允燕山巅,占地面积5300㎡,建筑面积874.7㎡。乐园寺是盈江县政府根据平原城区的信教公民活动所需求于1993年5月以盈政发(1993)55号文件批复,始建于1994年2月,至今已历时20多年。

      2003年乐园寺众居士邀请了凡法师来住持寺院,寺院的面貌有了较大的改观。在经济方面,乐园寺严格按照寺院管理规章制度,专门设有会计、出纳员,还有经济管理小组,按月公布帐务,重大开支集体民主决定。至今乐园寺在新建寺院工程建设上已投入了近2600多万元,寺院初具规模。

      近年来多次受到州、县党委、政府、部门评为先进单位,2009年评为盈江县“和谐寺观教堂”,2010年9月盈江县综治委评为创建“平安盈江”先进单位,2012年被评为德宏州 “和谐寺观教堂”,2014年被评为州级“无邪教寺观教堂”。  详细>>>>>>>

     瑞丽市喊沙佛寺

      喊沙佛寺,位于瑞丽市政府驻地西南面,属勐卯镇姐东村委会喊沙村民小组,现佛寺主持为召所季亚,佛寺共有6名教职人员。该佛寺始建于明清之际,公元1912年扩建,建筑面积约800平方米,为宫殿式铍锌钦皮顶木架杆栏式建筑。1954年复修,1966年后遭到严重破坏。1983年群众集资重修,1984年落成,颇为壮观,是瑞丽市最大佛寺之一,因寺顶重三叠,故又称洁达温。

      喊沙佛寺始终坚持正信,在瑞丽市政府职能部门的帮助指导下,围绕“七有”、“七无”、“八达到”创建标准,认真开展创建活动,建立了创建办公室,配备了办公设施,制定了《学习制度》、《财务管理制度》、《消防安全管理制度》、《治安管理制度》、《防范邪教》、创建和谐场所等各种管理制度及“防邪防渗”展板并认真落实执行各类制度,做到依法开展活动、依法管理、使喊沙佛寺在管理中有法可依、有章可循、各类宗教活动有序开展。  详细>>>>>>>

     怒江傈僳族自治州泸水县上江镇芒腊山观音寺

      芒腊山观音寺位于上江镇丙贡村七棵树组芒腊山,原观音寺始建于明朝末年(1644年),在过去近四百多年间香火一直十分旺盛,鼎盛时期每年达数万之众,对弘扬当地的佛教文化及社会安定团结起到了一定的作用。

      在“和谐寺观教堂”创建活动活动中,观音寺严格按照创建标准,专门组织寺院管理人员召开动员会议进行安排部署,在政府民族宗教事务部门的指导下,认真学习党的宗教政策和法律法规,不断提高自身知法守法的能力。

      通过开展和谐寺观教堂创建活动,宗教教职人员的政治素质、宗教学识有显著提高,宗教场所的规范管理、争先创优的氛围已经初步形成,佛教人员爱国爱教、服务社会的意识得到了强化。目前,观音寺管理规范,教职人员教风端正,寺庙寺容庄严清静,管理组织成员、宗教教职人员之间关系和睦,宗教教职人员与信教群众、与其他宗教之间关系和谐,与社会有关方面关系融洽,多年来没有发生过影响团结稳定的事情。几年来,全寺大到住持、小到居士上下齐心,按照《宗教事务条例》中的相关规定,认真学习佛学知识,加强自身修养,严格遵守国家的法律和规章,维护国家统一、民族团结和社会稳定,服从政府宗教事务部门的依法管理,充分发挥宗教在促进经济社会发展的积极作用,积极参加各种慈善活动,受到了社会各界人士的广泛好评。  详细>>>>>>>

     泸水县基督教“两会”中心教堂(禧恩堂)

      泸水县基督教“两会”中心教堂(禧恩堂)隶属于泸水县基督教“两会”,位于泸水县大兴地镇灯笼坝街122号,在高黎贡山山脚,怒江西岸,地处泸水县大兴地镇南边,距县城六库20公里。现教堂负责人是泸水县基督教“三自”爱国运动委员会主席李摩西牧师,教堂有教牧人员10名,其中牧师2人,长老4人,传道员4人。2007年先后被县宗教局评为模范宗教活动场所,2012年被县民族宗教局评为创建和谐寺观教堂先进集体。

      自开展创建活动以来,在县民宗局的高度重视和指导下,高举三自爱国旗帜,大力弘扬基督教“荣神益人、做光做盐”的优良传统,积极响应、广泛动员、科学规划,创建活动有声有色、卓有成效,为促进边疆、民族经济社会发展和构建和谐做出了应有贡献。  详细>>>>>>>

     福贡县王咀基督教堂

      王咀基督教教堂位于福贡县鹿马登乡赤恒底村,驻地海拨1510米,西靠高黎贡山与缅甸接壤,教堂落于一山脊台地,通电,通村组公路。该教堂始建于1947年,茅草房,土木结构,教堂在1958年大跃进中被撤除,宗教活动被逼停止,教牧人员被劳教。1982年重建教堂,此后历经多次改扩建,教堂现为混泥土结构,石棉瓦房,教堂建筑面积276平方米。现有信教106户有信徒296人。

      王咀基督教堂自开展和谐寺观教堂创建活动以来,在宗教事务管理部门和基督教两会的高度重视和指导下,教会高举三自爱国伟大旗帜,大力弘扬耶稣基督“荣神益人、做光做盐”的优良传统,积极响应、广泛动员、科学规划,创建活动卓有成效,为促进福贡经济发展和构建和谐福贡做出了应有贡献。  详细>>>>>>>

     贡山县基督教锡安堂

      基督教锡安堂位于贡山县城西南角的山坡上,1997年经县人民政府批准建设,2000年4月建成并投入使用。锡安堂的开堂投入使用,便于贡山相关部门对全县基督教进行管理、教育、引导,也便于基督教团体对县城周围教会的管理,起到了有效管理、引导信众的作用。

      贡山县基督教锡安堂为调动基层教牧人员的积极性,设立了两个组织机构;锡安堂教务组和执事会。班子之间团结协作,团队意识和责任意识都较强,多年来没有出现过信徒不满而告状上访或教会内部分裂的情况,做到了本堂信徒无一人参与邪教活动和擅自出境参加培训,与教堂周围非信徒之间和谐相处。

      这几年,根据党委政府法律法规、惠农政策宣传的需要,锡安堂更是成为了党委、政府宣传法律法规、疾病预防的阵地,每一年在锡安堂举办的“四进”教堂,即民族宗教法律法规、消防知识、种养植技术、交通安全进教堂活动,使锡安堂不仅成为了宗教信仰的去处,更是成为了信教群众学习法律法规和实用技术的阵地。  详细>>>>>>>

     贡山县茨开天主教耶稣圣心堂

      贡山县天主教茨开耶稣圣心堂位于怒江州贡山县茨开镇阿嘎拉村,于1999年3月正式投资建设,2001年竣工,2002年9月份依法正式在宗教部门进行了登记注册并投入使用。

      贡山县茨开耶稣圣心堂在党的光辉照耀下,在我县政府各有关部门的正确领导、关心和支持,以及县天主教两会的带领下,积极拥护中国共产党的领导,热爱祖国,热爱共产主义,坚持走中国特色社会主义道路,维护法律尊严、维护宗教和谐、维护社会稳定、维护民族团结、维护祖国统一;努力实现党的宗教工作基本方针,坚持走独立自主自办教会的原则,坚决抵御境外渗透;遏制并打击非法、邪教等破坏教会及民族团结的行为,维护宗教传统及民族团结。积极参加和组织教育教职员和信教群众学习宪法、宗教事务条例等法律法规,提高教职人员和信教群众的法律知识,提高法律素质和道德素质,在社会做一个热爱祖国、热爱共产党、知法守法的好公民;在教会做一个热爱教会、守教规的好教徒。  详细>>>>>>>

     迪庆藏族自治州开展和谐寺观教堂创建活动

      按照《省民族宗教委关于印发<创建“和谐寺观教堂”活动实施方案>的通知》要求,迪庆藏族自治州认真组织开展2015年以“教风年”主题的“和谐寺观教堂”创建活动,按照逐级推荐,层层考核的方式,于9月份完成了2015年“和谐寺观教堂”创建活动考评工作,并将考评结果报州委、州政府审定后上报省民宗委。通过开展“和谐寺观教堂”创建活动,不断完善了全州宗教活动场所管理长效机制,促进了宗教活动场所自我教育、自我约束、自我管理能力的进一步提升。

      宣传动员,增强了创建活动氛围。周密部署,扎实有效开展了创建活动。培训骨干,提高了创建活动能力。检查督导,保证了创建活动质量。总结提高,巩固了创建活动成果。

      通过开展以“教风”建设为主题的和谐寺观教堂创建活动,各宗教活动场所的思想、组织、制度建设得到了全面加强。宗教活动场所更加安全整洁,制度更加健全,宗教活动更加规范有序。宗教界一致认为,通过深入开展创建活动,对宗教领域的影响之深,促进作用之明显,并纷纷表示,要进一步加强教风建设,要将和谐寺观教堂创建活动持续开展下去,不断提高自身建设,树立宗教界的良好形象,为我州建设全国藏区跨越发展和长治久安示范区做出新的更大的贡献。  详细>>>>>>>

     丽江市永胜县六德沙布佐基督教堂

      六德沙布佐基督教堂位于丽江市永胜县六德乡南部沙布佐村,教堂主体建筑为60年代破旧的一所集体老仓房,土墙年代久远、破旧。基督教于1945年传入沙布佐,文化大革命时被终止。从1980年12月开始,渐渐有少部分文革前的老一辈信徒,恢复信仰,至今已经有35年的信仰历史。

      为使创建活动真正落实到位,确保创建活动取得实效,永胜县成立“和谐寺观教堂”创建活动领导小组,永胜县宗教场所管委会主任为组长,副主任为副组长,成员由宗教场所管委会成员组成。下设专门办公室,各场所在县民宗局的领导下,有计划、有步骤地将创建活动不断引向深入,同时协调并号召宗教界人士积极投身到创建活动中,确保创建活动取得实效。宗教团体指导各宗教活动场所制定实施方案,推动宗教活动场所对照创建标准,认真进行自查,发现问题,采取有效措施及时进行整改,加强日常督促检查,建立有效的创建工作机制。  详细>>>>>>>

     临沧市沧源县勐卡老寨佛寺

      勐卡老寨佛寺位于沧源佤族自治县勐角民族乡勐卡村老寨,距离乡政府26公里,距离县城41公里,距离翁丁佤族原始村落仅4公里。勐卡老寨自然村是一个傣族聚居村寨,有着得天独厚的的自然条件,交通极为方便。村寨保存完整的傣族特色传统民居—吊脚楼,有浓厚的傣族民俗建筑景观和人文景观。勐卡老寨佛寺,属巴利语南传上座部佛教寺院。始建于公元1380年,傣历742年,“文革”中被拆毁。1981年3月恢复重建,信徒均为傣族。

      为了使信教群众能够过上正常的宗教活动,确保宗教和睦稳定,勐卡老寨佛寺成立了宗教活动场所民主管理小组,管理小组成员由组干部,宗教教职人员和部分信教老人代表组成。

      勐卡老寨佛寺始终把制度建设作为搞好教务工作的前提,为此,在创建活动期间,通过认真查找问题,不断建立健全佛寺的各种制度建设,并将制度上墙进行公示,严格按制度办事。通过开展一系列的活动,佛寺管理逐步实现了制度化、民主化。逐步提高了宗教活动场所自我教育、自我服务、自我管理的能力。凡是大型的宗教活动,都严格按照规定请示上报。近年来,勐卡老寨佛寺举行的多次群众性的宗教活动,都做得了规范、有序、安全。  详细>>>>>>>

     耿马县莫陆同护佛寺

      莫陆同护佛寺位于耿马自治县贺派乡政府旁南掌山下的莫陆(傣家人称“茂绿山”)村寨中,距县城约10公里,相传同护佛寺中安奉着佛祖的胸骨舍利子,并因当地傣族多向寺院捐献黄金耳环而得“同护”一名,属临沧市重点文物保护单位。佛寺由大佛殿、僧舍、戒堂和佛塔等建筑组成,其建筑结构和设施布局属南传上部佛教山林派风格建筑,俗称野佛寺,飞檐斗阁,四周被苍翠凤尾竹林环绕,旁有一清澈水塘,寺钟声声,整个莫陆山可听到。莫陆同护佛寺始建于明朝,清朝乾隆年间重新修茸,咸丰年间,地方混乱时遭到火焚。1914年耿马土司罕裕卿又将佛寺扩建为二层砖木结构的恢宏建筑群,便成了历代土司、头人磕夏酷暑休闲、娱乐、狞猎、诵经的避暑山庄,“文革”期间被毁。80年代,恢复宗教信仰政策又进行修缮,佛寺遗址再度成为傣族人民朝拜之地。2013年,同护佛寺在各级政府和社会各界的关怀下完成重新修缮。整座佛寺占地5亩。从大殿、厢房、戒堂到僧舍、藏经阁、门庭均布局完整,像一座山丘丛林中的秀雅小宫殿。

      通过“和谐寺观教堂”创建活动,寺院各项制度更加健全、寺务管理更加规范、佛事活动更加有序、社会服务更加主动,整体面貌焕然一新。同时,秉承佛教慈悲、平等的和谐思想,积极服务和谐社会,使得佛教形象进一步提升,与社会主义社会更加相适应。  详细>>>>>>>

     双江县勐勐镇解放教堂

      双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县勐勐镇解放新村教堂位于双江县城南,距县城2公里,属勐勐镇新村社区。1987年恢复宗教活动,原址在解放新村内,由于教会地点无产权,较狭窄,不方便信教群众开展宗教活动。后经协调在解放新村坟山梁子购置4.2亩土地作为教会用地。2007年重建,重建后集县基督教“两会”培训中心、解放新村教堂为一体,总占地面积4.2亩,建筑面积200平方米。

      长期以来,解放教堂的宗教活动在上级宗教主管部门的领导和县委统战部、县民宗局的帮助指导下,明确教职人员的工作任务和职责,坚持团结合作,充分发扬民主,使堂点教务管理逐步走上规范化、法制化轨道。2005年国务院《宗教事务条例》颁布实施后,教会管理小组利用举办培训班、礼拜等集体聚会活动,积极在信教群众中宣传讲解《条例》,不断加大《条例》的宣传贯彻力度,增强了广大信教群众法律观念和法规意识。通过学习,信教群众更加坚信只有中国共产党的领导中国才能走上强盛之路,只有社会主义制度才能使中国不断发展,只有改革开放,信教群众才能发展经济,走上富裕之路。  详细>>>>>>>

     云县漫湾镇新村回营清真寺

      云县漫湾镇新村回营清真寺,兴建于清朝光绪末期,恢复落实宗教政策后,多次重新修缮,占地面积1500㎡,殿堂建筑面积185㎡,现有教职人员3人,2005年被列为县级文物保护单位。

      云县漫湾镇新村回营清真寺起始于元末明初,之后经历了多次维修和建设,历经13任董事担负清真寺修盖聘阿訇教门事务,聘用18任教师(阿訇)。1950年云县人民政府成立以后,区政府和农会办公室设置在回营,在共产党领导下,回族同胞积极参加征粮把自家房屋腾出来做仓库,清匪反霸、减租退押、土地改革,抗美援朝和生产建设等一系列运动。后经不同的历史变迁,办公地点都设置在回营,直到文化大革命时期才将办公地点迁出回营到新村街。在不同年代和时期,新村回族同胞和各少数民族朝夕相处,和谐发展,携手努力创造美好的生活。  详细>>>>>>>

     临翔区子孙庙

      子孙庙位于凤翔街道章嘎村,是临翔区惟一保存完好的古建筑群。属全真道观龙门派。清朝雍正九年始建,光绪初年,子孙庙主持阮一诚、弟子杨阳悟先后募捐修建子孙庙和观音阁,并出私钱建上院、中院房屋。民国十八年(1927年),子孙庙主持阮来庆、弟子李复旺又重新募捐修建下院层楼(现观稼楼),并修建左右厢房、花圃。子孙庙是市道教协会办公地,集传统道观建筑风格、道教文化、洞经音乐、易经研究、道教养生茶等文化为一体的著名道教宫观,是临翔区展示宗教文化的一个鲜活窗口。

      经过多年和谐寺观建设,现在的子孙庙形象已焕然一新,大殿建筑得辉煌亮丽,殿内塑像金色焕然,殿宇阁楼、雄壮整齐。厢房经过重新修缮,既保持了原有的建筑风格,又形成了独具风格的青砖碧瓦,红墙高观。院内地面全部改用石板镶嵌,显得整洁干净。现在的子孙庙,翻开了新的一页历史,每逢节庆日活动能有序的开展,信教群众不断增多,形成一派团结和谐、共建美丽寺观的生动局面。  详细>>>>>>>

      

    (编辑:俞虹

    [字号: ]


    云南宗教工作十五年中央和云南省级主流媒体采访云南省6州市宗教工作活动综述[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-12-01 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]

      近日,在云南省民族宗教事务委员会的组织下,人民日报云南分社、新华社云南分社、人民政协报、中国民族报、中国民族宗教网、民族画报、云南日报、云南广播电视台、民族时报、今日民族杂志等12家中央、省级主流媒体记者组成的采访组,深入一线采访了云南省宗教工作开展情况。

      为期8天的走访过程中,记者们先后行进2000公里,深入到宾川县鸡足山祝圣寺、腾冲市云峰山道观、巍山县下西莲花清真寺、瑞丽市帮养天主教堂和泸水县基督教“两会”中心教堂等10余所在各地具代表性的寺观教堂进行实地走访,区域横跨昆明市、楚雄州、大理州、保山市、德宏州和怒江州6个州市。

      各家媒体记者们跋山涉水,赴基层第一线,与当地民宗部门工作人员以及部分宗教界人士和信教群众展开沟通交流,认真采访记录。通过几天的实地走访,大家对云南省贯彻落实全国和全省宗教工作会议精神的措施、和谐寺观教堂的创建、民族传统文化的保护与传承、寺观教堂的规范管理、宗教界公益慈善活动的举办等相关情况有了较为全面的了解和认识。

      在20日晚举行的座谈会上,各媒体记者就自己云南宗教工作的认识做了交流发言。中国民族报记者蓝希峰说,走访中,许多村寨各族群众和睦相处、信教群众与不信教群众亲如一家的场面让人印象至深。“这些鲜活的场景,真实、直观地反映出了云南宗教和顺、社会和谐的良好局面。”中国民族宗教网记者许兴旺说,近年来云南宗教工作所取得的成绩,全国各界有目共睹。“这次实地走访,让大家更加真切地感受到了宗教工作在边疆民族地区的特殊重要性。云南的宗教工作经验,对于全国其他地区做好民族宗教工作具有重要的借鉴意义。”

      (稿件来源:《民族时报》)

      

     中央和省级主流媒体采访云南省6州市宗教工作活动综述          

    和顺团结促和谐

    云报全媒体记者 张文峰

      2016年11月13日至21日,云南省民族宗教事务委员会组织12家中央和省级主流媒体记者组成采访组,深入一线采访了云南省宗教工作开展情况。历时8天、行程2000多公里的采访给记者留下了深刻印象。

      宗教信仰得到切实尊重和保护

      记者在昆明市采访时了解到,在各级党委、政府和宗教工作部门的关心支持下,占地10亩、同时可容纳近3000人的北辰基督教堂今年8月落成使用;云南道教圣地龙泉观历时7年的修缮工作进入收尾阶段,12月中旬将举行开光庆典。

      这是云南省切实尊重信教群众宗教信仰的体现。长期以来,全省各级党委、政府和宗教工作部门认真落实党的宗教信仰自由政策,依法保障公民自主选择信仰或不信仰宗教的自由权利,信教公民的宗教信仰得到充分尊重。

      近几年来,省财政逐年加大投入,支持重点宗教活动场所的修缮工作,确保信教群众过上正常的宗教生活。据了解,按照合理布局原则,各地恢复和新建了一批宗教活动场所,基本满足信教群众的需要。同时,进一步增强爱国宗教团体自养能力,保障了宗教界的合法权益。

      关心和支持宗教界自身建设

      “争取成为云南唐卡制作界的佼佼者。”在云南佛学院,来自宁蒗彝族自治县的年轻学员多吉与记者畅谈理想。云南佛学院位于安宁市,是全国唯一集汉语系、藏语系、巴利语系集中办学,由国家宗教事务局批准,由省政府和省佛教协会共同投资兴建的佛教院校。自2004年办学以来,已有4批200多名学僧正式毕业。云南佛学院现与云南民族大学联合办学,借助国民教育的师资力量,按照全国成人教育汉语言文学专业设置,培养出了一批年轻僧才。

      长期以来,云南省把加强爱国宗教团体自身建设作为重要工作来抓,支持宗教坚持中国化方向。一方面,高度重视宗教界人士的综合素质提高,举办宗教界代表人士本科学历班和中青年代表人士骨干班,提升教职人员队伍的文化素质。另一方面,积极推动加强宗教团体领导班子建设,把政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时刻起作用的爱国代表人士选拔到宗教团体领导班子中来,发挥了党和政府联系信教群众的桥梁作用。

      记者在采访中了解到,在省、州市、县(市、区)均有一定数量的人大代表和政协委员来自宗教界。他们参政议政,反映社情民意,为助推地方经济社会发展发挥了积极作用。

      依法管理宗教事务形成常态

      在怒江傈僳族自治州泸水市上江镇丙贡村的芒腊山观音寺,记者了解到,该寺在宗教工作部门的指导下,通过参与“和谐寺观教堂”创建,建立起了卫生管理、学习国家法规政策、财物管理等系统的寺院管理制度。

      近年来,云南省各级党委、政府和宗教工作部门以制度建设为抓手,不断加强宗教团体的作风建设,出台规章制度,对宗教教职人员进行认定,对宗教场所财务进行监督管理,对主要教职人员的任职进行备案,对教职人员的生存权益和健康权益给予充分保障。截至2015年,宗教教职人员在自愿基础上参加医疗保险、养老保险,符合条件的全部纳入低保,基本实现了社保体系全覆盖,实现了病有所医、老有所养,共享经济社会发展成果。

      长期以来,省委、省政府认真贯彻中央精神,积极推进宗教事务管理法治化进程,建立健全地方性宗教法规,形成一系列工作机制制度。今年5月,《云南省宗教事务规定》颁布,全面提升了我省宗教事务管理法治化水平。

      同时,普法工作稳步推进。据悉,从2002年起,我省每年举办依法行政骨干培训班和宗教界代表人士培训班,近年来又举办33期省级宗教教职人员培训班,引导宗教界人士正确看待和处理国法与教规的关系,树立法律至上的观念,自觉在法律范围内开展活动。

      充分发挥宗教积极作用

      在党委、政府的支持引导下,宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统,积极为民族团结、经济发展、社会稳定贡献力量。

      走进巍山彝族回族自治县下西莲花村清真寺,院内“爱国爱教、知法守法、团结进步、服务社会”的标语颇为醒目。巍山县伊斯兰教协会会长马帅介绍,每年开斋节等主要节日都会邀请周边各族群众到清真寺一起过节,平时各民族之间互相尊重、团结互助,“头顶一片天,各民族一家亲”。

      芒市风平镇中心佛寺僧侣积极在信教群众中宣传禁毒防艾知识;隆阳区慈云阁连续10多年对当地贫困家庭大学生捐资助学,逢年过节慰问当地抗战老兵;腾冲市云峰山道观响应宗教工作部门发起的“慈善周”活动,捐款捐物,关爱毗邻村寨云峰村的孤儿、老人。

      这是云南省宗教界爱国爱教、服务社会、弘扬优秀传统文化的几个“截面”。近年来,在党和政府的引领下,云南省宗教界发挥济世利人的优良传统,积极探索服务社会的新途径,开展多种形式的公益慈善事业。同时,在平等友好的基础上积极开展对外友好交流活动,发挥了宗教对外联络广泛的独特作用。(稿件来源:云南日报)

          

     云南宗教工作回顾                           

    十五年来云南宗教工作

      2001年12月,中央召开全国宗教工作会议,次年中共云南省委、云南省人民政府召开全省宗教工作会议,制定出台了《中共云南省委、云南省人民政府关于进一步加强宗教工作的实施意见》(云办发〔2002〕15号),进一步统一思想,明确任务,积极引导各宗教与社会主义社会相适应。十五年来,各级宗教工作部门坚持“保护、管理、引导、服务”的工作理念,主动作为,创新举措,全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策,深入落实《宗教事务条例》,不断完善宗教政策法规,努力促进云南省宗教关系和顺,保持宗教领域的和谐稳定,把宗教界人士和信教群众紧密团结在党委政府周围,在促进云南经济发展、社会和谐中发挥了积极作用。

      十五年来,宗教工作成绩显著。昆明教区自选自圣主教圆满成功,取得了坚持独立自主自办原则的重大胜利;成功处理了一批涉及宗教方面的热点难点问题,经受住了西藏“3·14”、新疆“7·5”事件的考验,保持了云南省宗教领域的和谐稳定;贯彻《宗教事务条例》不断深入,颁布出台了《云南省宗教事务规定》,宗教三支队伍的法律意识得到进一步提高;积极引导,主动适应,促进宗教关系健康有序;抵御境外利用宗教对我渗透的工作取得新进展,形成了云南宗教工作“风景这边独好”的“云南现象”,创造了“云南模式”。为确保云南经济发展、社会进步、民族团结、边疆繁荣稳定奠定了坚实的基础。

      主要做法和经验就是:

      坚持党的宗教工作基本方针不动摇,是做好新时期宗教工作的根本保障。遵循宗教和宗教工作规律,是做好宗教工作的前提。运用法治思维和法治方式,是化解宗教领域突出问题、保持宗教领域和谐稳定的重要手段。主动作为、积极引导,发挥宗教自身优势,是保持宗教健康发展的价值体现。创新举措,是适应新形势下宗教工作的必然选择。以人为本、服务信众,是宗教工作的本质要求。

      当前,在各级党委政府和宗教工作部门认真贯彻落实中央全国宗教工作会议精神的关键之年,在迎接全省宗教工作会议召开之际,回顾十五年来云南宗教工作不平凡的历程,总结过去的成绩,是为了站在新的起点迎接新的挑战,做好新时期的宗教工作。展望未来,在协调推进中央“五位一体”建设和“四个全面”战略布局中,在落实习近平总书记系列讲话精神和在云南视察的重要指示中,在推进落实云南社会经济发展的“三大目标”战略中,宗教工作必将发挥越来越重要的作用,谱写出更加绚丽的新篇章。 详细>>>>>>>

      

     开展和谐寺观教堂创建活动经验交流                   

     昆明市虚宁寺

      虚宁寺(原名虚凝庵),始建于元代,明朝嘉靖年间重修。位于昆明市五华区红云办事处辖区,座落于昆明主山——长虫山东麓的半坡上,海拔为2032米,距北市区龙泉路(沙坝营车站)1.5公里,至今已有600多年的历史。由明至清,虚凝庵因其特殊的地理位置,及历史文化背景,一直香火旺盛,闻名遐迩,曾是昆明有名的九大公园之一。据《官渡区文物志》、《昆明简史》载:1927年12月,中共云南地下工委书记王德三同志,曾在虚凝庵里主持召开过重要会议,传达中共中央“八▪七会议”精神。后因战乱及“文革”的破坏,虚凝庵已是墙倾檐摧,名存实亡。

      1998年虚凝庵恢复重建,2011年1月经上级主管部门批准,虚凝庵正式更名为虚宁寺。虚宁寺现任住持释心源法师,有住寺僧人9人,居士30余人。

      2008年,现任虚宁寺管理委员会主任杨端应(源印居士)全面管理虚宁寺后,确定了建设“和谐虚宁、文化虚宁、绿色虚宁”的发展目标,在各级政府的关怀指导下,在全体教务人员、工作人员的共同努力下,及众多信士的大力支持下,虚宁寺现已初具规模。在文化建设上,虚宁寺成立了自己的编辑策划部门,定期发行《佛缘》期刊,弘扬正信佛教,教化广大佛教信众。2014年,在政府主导下,虚宁寺启动了AAA级景区的创建工作。长虫山生态公园已纳入虚宁景区的规划中,它地处红云街道办事处和沙朗乡政府辖区范围内,东临龙泉路和盘龙江北段,西临西白沙河水库,成为继西山公园之后观赏昆明城区全景的又一高山揽胜、健身的森林氧吧。  详细>>>>>>>

     昭通市绥江县金山寺

      金山寺原名金银山庙,位于绥江县老县城东面金银山,始建于明代中后期,民国时期已经衰落,新中国成立以后,已完全破败废弃,原寺庙的遗址只剩下部分石基。1997年4月经县人民政府(绥政办发﹝1997﹞56号)批准成为合法佛教活动场所。因该寺地处向家坝水电站淹没区,为支援国家建设,按照县城搬迁时间节点要求,于2012年8月整体搬迁至新县城西面的观斗山。

      金山寺总体规划建筑面积99.4亩,工程分三期进行。一期工程占地45亩,寺院群建筑面积近4000平方米,全是仿古仿木建筑,投入资金2070万元,建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、东西厢房、僧众寮房和停车场等。金山寺是绥江县登记开放的三处佛教活动场所之一。

      金山寺内有专门的经书、文件资料陈列室,有《大藏经》、《续藏经》,具有一定的文化氛围。因此,每年都会印送佛经善书、光碟万余册。帮助贫困学生、组织财物给贫困山区老乡送温暖。2012年至今,寺院在佛事活动中免费为信众供餐,组织信众为抗震救灾积极捐款捐物,积极支持社会慈善事业,要求全寺人员厉行节约,将省下来的钱捐助给需要捐助的人。汶川地震,鲁甸地震,主动为灾区捐赠钱物万余元;刚搬迁到新建寺院时,主动为当地30余户困难群众送去近3000余元的大米和红糖;还将政府补助给困难僧人的生活补助款及节约的资金进行寺院的基础实施建设,使寺院真正成为广大信众的心灵家园。  详细>>>>>>>

     昭阳区基督教福音堂

      昭阳区基督教福音堂始建于1902年。1887年,英国传教士柏格理牧师来到昭通传教。1902年,柏格理牧师在集贤街购地修建了昭通第一所教堂和昭通第一所西医医院(福滇医院)和小学(友美会小学),福音堂至今还保留着一栋建筑设计近百年的牧师楼。1912年英国(中华)基督教循道公会西南教区成立,总部就设在昭通。1951年2月,外国传教士和医生离昭回国,西南教区自行消失,教堂作为它用。十一届三中全会以后,党和政府落实宗教信仰自由政策,于1986年归还了宗教了财产,并拨款9万予以修复,教会恢复活动。昭阳区基督教福音堂现有牧师1人,长老1人,传道员4人,执事7人。多年来,昭阳区广大信教群众高举爱国爱教伟大旗帜,始终坚持“独立自主,自办教会”原则,在各级党委、政府部门的关心、支持、帮助、指导下,各项工作正常有序开展。

      昭阳区基督教福音堂从2004年起连续两次被昭通市委统战部、市宗教局、市文明办表彰为市级文明宗教活动场所。我们以此为鞭策和动力,带领广大信教群众深入学习国家政策、法律法规,使国家的法律法规和党的宗教信仰自由政策更加深入人心。

      昭通是一个十年九成灾,无灾不成年的地方,面对突如其来的灾难,牢记《圣经》“众人以为美的事都要留心去做”和“施比受更有福”的教导,积极参加各项社会公益事业。彝良“9.07”地震,鲁甸“8.03”地震,中国基督教三自爱国会副主席,云南省基督教三自爱国会主席余文良牧师多次来到灾区,为他们送去了衣物、棉被、帐篷、大米、棉鞋、方便面和瓶装水等,鲁甸“8.03”地震时,筹集300多万的物资送到灾区。

      坚持民主办教方针,堂管组由民主选举,程序合法,分工明确,公开透明。管理组成员团结和睦,做到教职人员和信教群众和谐相处,信徒与信徒之间互相关心彼此帮助。建立健全各项规章制度,如:教职人员管理制度、行政及教务管理制度、财务管理制度、财产管理制度、会议制度、治安管理制度、印章使用管理制度、消防安全管理制度等,并且将制度公示上墙,让教职人员和信教群众知晓。真正地做到组织健全,管理有序、民主监督、团结合作。2010年,昭阳区基督教福音堂黄亚童牧师,被中央统战部,国家宗教事务局表彰为“首届全国和谐寺观教堂先进个人”。  详细>>>>>>>

     昭阳区毛货街天主堂

      昭阳区毛货街天主堂始建于清光绪廿三年(1897年),到清光绪28年(1902)建成。经堂为欧洲“哥特式”建筑,可容纳教友1500人左右,“文革”时期被拆毁。1994年,在党委政府的关心和信教群众的支持下,陈慕舜主教领导重建了一所规模较小的教堂。2014年在“8.03”地震灾害中严重受损并被纳入地方政府“8.03”宗教场所的灾后拆除重建项目。目前重建工作在地方政府的指导和关心下正有序开展。

      在昭通市的宗教文化和历史中,昭阳区毛货街天主堂作为教区主教府和市区天主教两会领导机构驻地,有六位神父,是全市天主教信仰中心和文化中心,并有着极其重要的宗教地位和领导地位。

      2002年,新一届天主教爱国组织成立后,毛货街天主堂教管组织在刘双豪神父的带领下,自觉接受党和政府宗教部门的领导和管理,在各级党委、政府的正确领导下,始终高举爱国爱教旗帜,坚持独立自主、自办教会的原则,依法开展宗教活动,推动牧灵福传健康发展;发扬善道,积极做好引资助学、扶危济困等社会公益事业;大力培育教会人才,提升教友素质,促进宗教和谐,维护社会稳定。认真组织学习宗教政策和宗教条例,建立健全了规章管理制度、财务制度,严格按章程办事。每年举办政策法规培训班两次,加强教规教义和圣召培育,努力提高信教群众的爱国爱教意识,有力地抵制各种渗透,确保了全区天主教的正常稳定的宗教活动。多年来天主教无违法违规现象,教友在市、区天主教“两会”的领导下自觉与社会主义社会相适应,为全市民族团结经济发展的大好局面作出了应有的贡献。  详细>>>>>>>

     昭阳区元龙清真寺

      元龙古寺前身为迎水磋乐大寺,创建于清朝雍正九年(1731年),至今已有284年建寺历史,是昭鲁威等县著名的古寺之一,上世纪五十年代,国家修中型水库-永丰水库,根据工程实施方案拆迁到三甲乡元龙山,故名元龙清真寺。元龙清真寺古寺位于昭阳坝子南端,是昭阳区文物保护单位,与龙卢家祠、万亩荷花景点相配套,环境优美。

      永丰镇元龙清真寺,自建寺以来,就把爱国爱教作为立寺之本。在镇党委、政府的关心支持和市、区民族宗教部门的指导下,元龙清真寺始终把爱国爱教作为最基本的思想基础,把不断提升信教群众爱国爱教的思想境界并将之作为与时俱进的第一要务,加大学习和宣传的力度,从教义教规上重点领悟爱国爱教的真谛。为使学习坚持不懈,持之以恒,永丰镇元龙清真寺还组织寺教务人员每个月集中学习讨论一天,重点学习国家有关教规教义和重要政策法规,使教徒们爱国爱教思想深入人心。该寺的负责人还利用民族节日,引经据典阐明爱国爱教及构建和谐社会的关系,激发了广大信教群众为构建和谐社会做贡献的热情。这些有力的举措,使进寺受教的群众越来越多,关心国家大事,热心社会公益事业蔚然成风,呈现出了一派团结和谐,积极向上的良好氛围。

      使各族群众能够脱贫致富奔小康一直是永丰镇元龙清真寺的重中之重,清真寺积极组织信教群众参与果树栽培、牛羊养殖、蔬菜种植等培训活动,鼓励群众大胆养殖,科学养殖,以此改变传统的养殖品种和养殖方式,为永丰的经济发展和群众脱贫致富做出了贡献。

      在永丰镇的发展中,“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族也相互离不开”已成为每一位信教群众的共识。基于这样的理解和认识,自建寺以来,清真寺教务人员在工作中兢兢业业,任劳任怨,无怨无悔,齐心协力,弥补不足,发扬成绩,以服务广大教众为重点,以搞好民族团结为己任,切实做到“三个离不开”,共同努力维护这个和睦的大家庭。  详细>>>>>>>

     鲁甸县文屏山玄天观

      鲁甸县文屏山玄天观始建于1988年,位于鲁甸县文屏山,距离城区1公里,占地面积1万余平米,殿堂及生活区建筑面积2000余平米,建有三清殿、玉皇殿、真武殿、八仙殿等殿堂,塑有三清、玉皇等神像三十余座,彩绘神像一百余位,功德碑、生肖石碑数十块,办公楼、客房、餐厅、厕所等配套设施齐全。观内建筑整体布局有序,楼台亭阁错落有致,处处绿树成荫,鸟语花香,终年香火不断,香客、游人络绎不绝,是昭、鲁人民旅游、休闲的好地方。

      开展“和谐寺观教堂”创建活动以来,玄天观在省、市、县宗教部门的指导下,按照“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”的创建标准,全体教职人员积极努力,严格要求,争创和谐道观。

      玄天观建立以来,全体教职员工始终如一的遵行党和政府的宗教政策、法律法规,坚持独立自主自办的原则,依法开展宗教活动,团结和带领广大教徒信众,坚定不移的拥护中国共产党的领导,坚持走中国特色社会主义道路,维护法律尊严、维护宗教和谐、维护社会稳定、维护民族团结、维护祖国统一。建观二十余年来,始终与党和政府保持一致,始终高举“爱国爱教”旗帜,遵纪守法,未举行过一次非法活动,未发生过一起刑事和治安案件。

      道观结合自身特点,在扶危救难、济世利人方面做了一定贡献,1998年长江抗洪、2003年鲁甸县地震、印度洋海啸、汶川地震、雅安地震、玉树地震等灾害后,玄天观都带领广大教徒信众捐资捐物,号召广大信众积极赈灾,受到了上级部门和广大群众的好评。2015年,鲁甸县“803地震“后,玄天观向灾区捐款10000元,并积极倡导教徒教众和广大信教群众向灾区捐款捐物,组织教职人员举行道教法事,为罹难同胞超度,为幸存者祈福。在抗震救灾期间,玄天观接待来自全国各地到鲁甸赈灾的佛教、道教人士数百人次,受到当地党委政府和各地佛教、道教人士的一致好评。  详细>>>>>>>

     曲靖市全面开展和谐寺观教堂创建活动

      宣传动员,进一步增强创建活动氛围。紧密结合学习贯彻党的十八大四中全会精神,认真学习领会国家和云南省关于以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的文件精神,充分提高对教风建设重要意义的认识,强化各寺观教堂“抓教风、促和谐”的主线意识。市民宗委下发文件,各地高度重视,立即组织了传达学习。形成了民宗部门牵头协调,宗教团体积极组织,宗教活动场所具体实施,信教群众踊跃参与,上下共同开展抓教风建设,积极推动创建活动的良好局面,增强了创建活动的浓厚氛围。

      周密部署,进一步扎实有效开展创建活动。结合曲靖市实际,下发了“教风年”和谐寺观教堂创建活动的通知,进行了工作部署,确保了创建和谐寺观教堂活动工作稳妥而扎实地开展。各地民宗局组织人员对辖区内的宗教活动场所进行了一次走访、调查摸底和全面排查,做到了心中有数,有的放矢,依情施策,对症下药。在此基础上,制定了创建和谐寺观教堂活动的实施方案,明确了工作的总体思路和创建标准,按照“一教一策,区别对待,分类指导”的原则实施;各宗教活动场所本着“贯彻始终、区分阶段、突出重点、分步实施”的原则,提出了创建和谐寺观教堂活动各阶段的具体实施方案。

      加强培训,进一步提高创建活动能力。各地在创建和谐寺观教堂活动的过程中,认真抓了宗教活动场所负责人等骨干的培训工作,不仅人员、时间落实,而且内容集中,方法灵活。听取并征求对创建工作的意见和建议,共同讨论制定了创建活动实施方案。通过学习培训和宣传教育活动,各宗教活动场所和信教群众进一步明确了加强教风建设的目的和重要意义,明确了如何进一步开展创建和谐寺观教堂活动,增强了依靠自身的力量搞好创建和谐寺观教堂活动的能力。  详细>>>>>>>

     玉溪市红塔区大营街玉泉寺

      玉泉寺位于玉溪市红塔区大营街镇大营街居委会的汇溪公园旁,玉溪市红塔区大营街公园路101号。原寺始建于民国九年(1920年)。“文革”期间,玉泉寺佛像被人为毁弃,寺院改作敬老院,后又改成文化站,佛教活动停止。80年代后,宗教政策得到落实,寺院归还佛教信众。现玉泉寺重建于1998年12月至2002年5月,寺的四周砌以围墙与公园想通,院内绿草茵茵,林大繁盛,殿宇巍峨,风铃叮当。

      2004年12月28日,红塔区人民政府批准恢复开放玉泉寺为佛教活动场所,住寺僧尼16人,玉泉寺的管理和佛教活动正常,在“自治、自养、自传”方面成效明显。  详细>>>>>>>

     元江县基督教堂

      元江县基督教堂设在澧江镇红河街碎米巷7号。基督教活动始于1922年,由英美籍牧师兼医生巴哲理(夫妇)及喀牧师(夫妇),从新平骑马进驻元江漫漾村(即现在一中)传教,至今已有70多年的历史。党的十一届三中全会后,随着宗教政策的落实,部分老信徒组织起基督教活动。根据需要政府于1985年拨款购买了碎米巷7号民房为元江基督教堂活动场所,建成于1991年12月。1996年6月24日依法被县人民政府批准开放。目前共有教职人员4人,信教群众488人。元江县基督教堂组织管理健全,成立了管理委员会,设有长老、牧师、传道员、执事等机构,统管元江县各乡镇街道农场村寨的基督教活动场所,称为一堂十点,以堂管点的方式,实行统一规范性管理。目前元江的宗教工作和谐稳定,为元江的经济社会发展奠定了基础,多年来受到上级主管部门的好评。先后被云南省委统战部、元江县民宗局、元江县政协评为“统一战线先进单位”、“元江县政协先进集体”、“和谐寺观教堂”,为促进元江经济社会发展和构建和谐元江做出了积极贡献。  详细>>>>>>>

     红塔区城区清真寺

      红塔区城区清真寺,原名州城清真寺,位于玉溪市红塔区凤凰路94号。原清真寺位于小庙街36号,始建于同治九年(1870年),“文革”期间,该寺曾一度停止宗教活动。党的十一届三中全会恢复正常的宗教活动,1990年4月30日,回族群众集资在小庙街重建一幢三楼一底的大礼拜堂。 2000年后,因小庙街旧城改造,旧清真寺被拆除。在政府和有关部门的关心帮助下,于2002年6月1日至2003年12月24日,在区粮食局邻宗地(体育馆对面)重新建盖了一座清真寺,同时更名为玉溪城区清真寺。新建成的朝真殿呈正八方形、三楼一底,一楼是多功能厅、回民殡仪厅;二楼是男子礼拜堂,能容纳600多人同时礼拜;三楼是妇女礼拜堂,也能容纳600多人;四楼有3间教室,屋顶有阿拉伯风格的一大两小三个绿色宝顶。整个朝真殿具有阿拉伯风格,很有时代气息。现清真寺占地面积3340平方米,建筑面积2517平方米。

      清真寺有健全的管理组织和规章制度。现有教长1人,师母1人,办有经文班1个,培养海里法,学生6人。城区共有穆斯林2900多人,传统教派为海乃非格迪木。2002年该寺曾评为市、区“五好清真寺”。

      改革开放以来,我国和玉溪市的经济发展、人民生活的改善,用党和宗教政策的事教育群众。同时从管理角度,处理好信教群众与管委会的关系、管委会成员与教职人员的关系、管委会与政府的关系,只有保证清真寺信教群众的团结稳定才能促进社会经济的长足发展和进步,处理好管委会与信教群众的关系,清真寺是信教群众的清真寺,管委会是代表群众对清真寺进行管理的群众组织,是群众的公仆,性质是服务型的,只有把清真寺的管理转为服务,而且是真诚的服务,不怨其烦,群众才能服从管委会的领导,处理好管委会与教长、教职人员的关系,管委会要关心教长和教职人员的思想、生活,同时要求教长和教职人员必须爱国爱教,处理群众关心的事情,教义、教律、操守,成为群众的楷模。  详细>>>>>>>

     华宁县盘溪镇认一村清真寺

      认一村是一个新兴的回族村,位于盘溪镇以东靠滇越铁路处,全村有信教群众约80户300余人,全部为1982年以后盖起新居迁至此地的。随着在此居住的回族群众的进一步增多和村庄规模的扩大,广大回民迫切要求建成一座清真寺。1994年3月,认一村清真寺开始动工,1996年进行了宗教活动场所登记。目前该寺占地面积2500平方米,寺内设施齐全,并植有果树,清静优雅。主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。认一村清真寺属于伊斯兰教格底目教派。

      加强宣传,端正教风。定期于每周四晚组织管委会成员和教长认真学习法律法规和政策,并认真传达贯彻各种会议精神,同时由教长利用主麻日和“尔德”讲“卧尔兹”时向广大穆斯林群众宣传党的宗教政策、法律法规,教育广大穆斯林要谨守国法与教规,要与周边的汉族、彝族等各民族和睦相处,不做有违穆斯林形象、破坏民族团结的事情。建立宣传栏,多形式宣传,多角度、多方位宣传民族宗教政策和法律法规,为民族团结、社会和谐作出自己应有的贡献。  详细>>>>>>>

     通海县河西镇下回村清真寺

      下回村清真寺,位于通海县城以西,河西镇以东,全村共有456户1424人,是一个回族聚居的自然村,村民信仰伊斯兰教,民风淳朴、邻里和睦,宗教和顺,村内有一所县内外知名度较高、享有盛名的清真寺。下回清真寺位于村中央,原古清真寺建于何年,有待考证。但在清朝时期遭变被烧,光绪年间,民众捐资建盖正殿3间。民国三年至民国十一年的9年间又陆续建盖乐对厅3间,厢房6间,并扩建了大殿月台。1970年地震遭损坏,1979年再次修复扩建了正殿、窑智,新建了叫拜楼。2003年,信教群众再次捐资建盖了一座雄伟壮观、建筑面积3102平方米,可容纳1000余人礼拜的“朝真殿”。同时,向上级领导积极争取资金和自筹300余万元,新建一幢阿文学校教学楼,正常开展经文教学工作。中阿学校多年来培育200余名具有中、初级水平的人材和60多名高级人材。2003年至今培养了120名阿訇,为促进宗教事业和谐、健康、持续发展做出积极的贡献。

      下回村清真寺自始自终爱国爱教,紧密与村“三委”团结一致,与村“三委”同步发展,村委会于2013年被市政府命名为玉溪市“卫生村”,2014年被云南省政府命名为省级“卫生村”,2015年4月,被县委县政府命名为第十届文明村。诸多荣誉,不断促进清真寺管理工作完善、规范、创新。在以后的工作中,下回村清真寺将努力巩固创建“和谐清真寺”成果,努力打造一流的清真寺,为谱写中国梦玉溪篇章凝聚广大宗教界人士和信教群众力量,促进民族团结进步、宗教和谐稳定、社会安定团结做出更大的贡献,发挥更大的力量。  详细>>>>>>>

     楚雄彝族自治州积极开展和谐寺观教堂创建活动

      以加强民主管理为突破口,促进宗教组织与信教群众的和谐。创建活动中,重视提高宗教团体和宗教活动场所民主管理水平,实行民主议事、民主决策、教务公开、财务收支公布。在宗教团体,还实行财务审计等相关制度。

      以加强制度建设为着力点,促进宗教组织与教职人员的和谐。把建立和完善相关制度作为推动“和谐寺观教堂”创建工作的重要载体,积极支持各宗教团体开展制度创新。

      以开展亲情式服务为途径,促进政府宗教事务部门与宗教组织的和谐。不断转变管理理念,创新管理方式,在服务中实施依法管理,在管理中体现亲情式服务。对宗教界人士在生活上关心,工作上支持,政治上信任,思想上教育引导。积极鼓励他们转变工作作风,切实代表和维护宗教界的合法权益,增强他们在信教群众中的影响力。帮助爱国宗教团体解决办公条件,使之能够开展正常活动,帮助和指导他们增强自养能力,加强自身建设和人才队伍建设。

      以充分发挥宗教积极因素为抓手,促进宗教与社会的和谐。在全州宗教活动场所深入开展爱国主义和法制宣传教育;开展感恩教育,积极引导宗教界兴办公益事业,救灾济贫,在社会上赢得了良好声誉;弘扬宗教优秀传统文化,倡导宗教和谐理念,鼓励宗教界深入挖掘宗教优秀的传统文化,如佛教界举办文化交流和名家书法碑林拓片展,组织佛乐团,传承佛教优秀传统文化,基督教界组织信教群众合唱团,歌唱爱国主义、热爱新生活的歌曲,举办运动会,伊斯兰教界组织穆斯林举行“民族团结和谐杯”篮球邀请赛,举行“卧尔兹”演讲比赛和“解经”工作等,用宗教和谐理念吸引信众,促进宗教与社会的和谐。  详细>>>>>>>

     红河哈尼族彝族自治州开展和谐寺观教堂创建活动

      红河州有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教和数量众多的民族民间宗教(原始宗教),其中佛教有汉传佛教和南传上座部佛教两个部派,伊斯兰教有格底目、哲赫林耶和伊赫瓦尼三个教派;有信教群众366680人,其中佛教258416人,道教6500人,伊斯兰教76467人,天主教9355人,基督教15942万人;有宗教活动场所223处,其中佛教74处,道教1处,伊斯兰教95处,天主教14处,基督教39处;我州共有爱国宗教团体23个,其中州宗教团体5个,县市宗教团体18个。全州共有宗教教职人员404人,其中佛教95人,道教3人,伊斯兰教251人,天主教3人,基督教52人。宗教界人士担任县市人大代表2人,乡镇人大代表4人;担任州政协委员17人,县市政协委员48人。

      开展创建“和谐宗教活动场所”活动,是深入学习实践科学发展观的一个重要举措,也是红河哈尼族彝族自治州历年场所规范化建设活动的延伸和深化。创建活动明确以宗教界和信教群众为主体,以宗教活动场所为依托,以建章立制为重点,以规范化管理为目标,通过综合协调,完善管理,充分发挥宗教活动场所的多元化社会功能。  详细>>>>>>>

     文山壮族苗族自治州文山市寿佛寺

      文山市寿佛寺始建于清雍正三年(1725年),是由来文经商的湖南人集资建造的,又称“湖南会馆”。乾隆、嘉庆、光绪年间不断扩建修缮,形成了包括万寿寺、濂溪祠、关圣殿、厢房、客房、戏台等24栋建筑群,占地面积3000多平方米,规模宏大。在破“四旧”及“文革”期间遭受到严重的破坏。现存寺院占地面积840平方米,建筑面积1600平方米,有正殿和东西两厢房。正殿开三间,单檐硬山顶,抬粱式木结构,青瓦屋面,高10余米,檐下设三层装饰性斗拱,檐柱头翘、昂、挑粱头和椼粱,垫板浮雕彩信草纹,额枋、雀替透雕“云潮座龙阁”,制作工艺精致,是文山市目前保存较完整的古代建筑。寿佛寺位于文山市城中心。因建寺较早、交通方便,加之寺院管理规范、且寺内藏经阁供奉有国家宗教局赠予的乾隆版大藏经168册,是少数珍藏有全套乾隆版大藏经寺院之一,所以寿佛寺在整个文山州都久负盛名,是文山市乃至州内其他县佛教信众学习、修行、实践佛法的重要场所。文山市人民政府于1986年3月12日公布为市级文物保护单位。

      近年来,文山市寿佛寺在加强自身建设的同时,积极投身“和谐寺观教堂”创建活动,高举爱国爱教旗帜,弘扬宗教慈悲济世优良传统,积极响应,广泛动员,科学规划,使创建活动有声有色、卓有成效,为维护地方宗教和顺,促进地方经济社会发展作出了应有贡献。

      通过“和谐寺观教堂”创建活动,文山市寿佛寺各项制度更加健全、寺务管理更加规范、佛事活动更加有序、社会服务更加主动,整体面貌焕然一新。同时,秉承佛教慈悲、平等、六和敬、中道圆融与缘起的和谐思想,坚持以文化阐扬佛法,以德育培养人才,以修学净化心灵,以“大慈大悲”之心践行佛教慈善理念,积极服务和谐社会,使得佛教形象进一步提升,与社会主义社会更加相适应。  详细>>>>>>>

     广南县护国寺

      广南县护国寺(又称太阳庙),位于广南县城东街青云巷,建于明洪武二十一年(1388年)。清康熙二十七年(1688年),广南游击(领兵武官,职位低于“参将”)姜策与第十六代土司(广南府土司)侬鹏联合主持重修并改名为护国寺。又因府新寺正寺居府城东方,民间以“日归于西,启明于东”而称太阳庙。建寺以来,虽然几经兴废,但一直是广南县佛教信众学习、修行、实践佛法的重要场所。

      现任广南县护国寺佛教事务管理委员会自2005年5月接管该寺以来十分重视寺院的规范管理工作。始终把加强党的民族宗教政策和相关法律法规学习作为一项重要工作来抓好抓实。管委会班子充分发挥好密切联系信教群众和教外群众的积极作用,教育僧人、居士、信众在工作生活中要爱国爱教、遵纪守法、服务社会。通过化缘等方式,购置、扩宽大雄宝殿前两侧的区域共400余平方米,建成斋堂、念佛堂、居士林等建筑,并对寺院前的广场进行了修缮、绿化。  详细>>>>>>>

     砚山县稼依镇辣椒城清真寺

      稼依镇辣椒城清真寺始建于1995年,因其处于砚山县稼依镇辣椒集贸地区,故取名辣椒城清真寺。1998年起,清真寺多次进行改扩建,经过多年的发展,从起初仅有一幢礼拜大殿及一些简单的厨房配套设施发展到现在具备礼拜大殿、教学楼、教师住宿楼、学生宿舍楼、食堂、运动场等设施完备的宗教活动场所。清真寺县占地面积33300平方米,建筑面积9600平方米。包括礼拜大殿、教学楼、教师住宿楼、学生宿舍楼、食堂、运动场等建筑设施。辣椒城清真寺管委会共13人,均为本寺辖区信教群众,是当地1000余穆斯林群众重要的礼拜地和聚集地。

      多年来,辣椒城清真寺在认真贯彻落实党的民族宗教政策、为信教群众做好服务的基础上,结合平安清真寺、五好宗教场所建设要求,以打造“开放式、花园式、服务型”清真寺为目标,认真开展了“和谐寺观教堂”创建活动,使清真寺各项工作得到了有效提升。

      办好清真寺,展示穆斯林风采,树立穆斯林的崇高形象,是辣椒城清真寺开展“和谐寺观教堂”建设的主要目标,在今后的工作中,清真寺将继续努力奋斗,为当地民族团结、宗教和顺、社会稳定、经济发展做出更大的贡献!  详细>>>>>>>

     砚山县平远田心清真寺

      砚山县平远田心清真寺始建于1753年,满清乾隆年间,道光年间修葺扩建,1975年沙甸事件被毁,1979年、2009年以政府帮助、群众自筹的形式进行两次重建。田心清真寺占地面积27亩,建筑面积5600平方米,主体建筑面积呈宫殿式,恢弘大气,彰显特色,内含朝真殿、喧礼塔、学生公寓、教学楼、阅览室、景观喷泉等设施。田心清真寺管委会班子共5人,均为辖区信教群众。

      自建寺以来,田心清真寺各界管委会班子始终把教育信教群众爱国爱教作为立寺之本,把不断提升信教群众及管委会成员爱国爱教的思想境界,作为与时俱进的第一要务,加大学习和宣传的力度,从教义教规上重点领悟爱国爱教的真谛。田心清真寺始终坚持依法办教,不断开展规范化的宗教活动,始终不渝地坚持依照法律、法规、政策开展宗教活动。积极构建和谐宗教关系,以维护团结稳定的大局为重,把加强各民族的团结和穆斯林内部的团结作为全体教众的行为准则和自觉行动,积极协助政府,采取了一系列有力措施把矛盾化解在萌芽状态,有效地维护了穆斯林群众与各民族的和谐团结。

      通过扎实开展“和谐寺观教堂”创建活动,田心清真寺管委会班子和信教群众牢固树立了“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族也相互离不开”的思想。平时工作中,清真寺管委会和教务人员始终把加强民族团结和反对民族分裂作为自己义不容辞的份内工作。  详细>>>>>>>

     丘北县曰者镇新寨清真寺

      新寨清真寺始建于清光绪年间(约1872年),迄今已140余年。1997年10月,该寺原建筑主体因年代久远、破损严重等诸多因素被拆除,当地信教群众在原址重建了现在的新寺。现清真寺占地面积2525.26平方米,建筑面积1133.81平方米,建设总投资逾300余万元,主大殿聚中西建筑风格为一体(钢筋混凝土结构,共四层),能容纳500余人同时做礼拜,寺内设有教学专用教室两间,阅览室一间以及厨房、水房、篮球场等附属设施。新寨清真寺管委会共5人,有宗教教职人员2人。

      新寨清真寺管委会按照创建“和谐寺观教堂”活动的要求,切实贯彻落实党的民族宗教政策,努力与社会维稳工作、村寨重大项目建设工作相结合,发挥好宗教组织及宗教界人士在构建和谐社会中的积极作用,为促进地区民族团结、宗教和顺、经济发展作出了应有的贡献。  详细>>>>>>>

     普洱市孟连县大金塔

      普洱市孟连县大金塔,位于普洱市孟连县的南垒河畔滨河路南端,是孟连佛教协会办公点,是全县佛教教职人员的培训、傣族文化传播和佛教活动中心,是孟连县各族人民团结进步的象征。大金塔始建于1992年,1997年主体建筑建成,是云南省内最大的金饰佛塔之一, 在每年的“泼水节、神鱼节”传统、“解安和夏安居”节日中,积极组织全县僧侣和信教群众开展“点千盏灯”和许愿河灯、“诵经祭祀神鱼”等活动,为节日增添气氛,打造民族文化旅游品牌增添内涵。

      孟连县大金塔始终坚持“爱国爱教、独立自主自办”的原则,积极与社会主义核心价值观相适应,深入贯彻落实科学发展观和十八大精神,围绕县委、县政府工作中心,依照南传佛教的教规教义创建工作,在加强自身建设,健全制度,培养人才,维护权益等工作上取得了可喜的成绩,为民族团结、宗教和谐、社会稳定、边防巩固作出了积极的贡献。  详细>>>>>>>

     澜沧县上允镇淘金河基督教堂

      淘金河基督教堂,位于普洱市澜沧拉祜族自治县上允镇下允村淘金河组,地处至文东乡和临沧市双江县交通要道上,距上允村1公里、距上允镇人民政府7公里、距澜沧县城99公里。建于1949年,至今已有60多年的历史。文革期间曾被拆毁,党的十一届三中全会后民族宗教政策得到有效落实,于1980年恢复重建,后经多次修缮、重建。现教堂占地面积8亩。1999年建有砖瓦结构基督教堂1间250平方米。2007年,为更好引导佤族各地教会健康发展,遵守党的宗教基本路线方针和有关教规教义,在上级各部门的关心支持下,集资15万元新建砖混结构平顶教堂培训中心240平方米。后因培训中心场所面积较小,不能满足信徒培训需求,2013年又集资45万元新建砖混结构培训中心综合楼460平方米,三间共计建筑面积950平方米,由田岩平牧师负责管理,是佤族地区教会培养人才队伍的平台和培训的中心。现有信教户数197户、信徒人数860人。

      为了提高信教群众政策法规意识,更好的贯彻落实民族宗教政策。教堂制定了健全的学习制度,每周组织一次专题学习,重点学习《宗教事务条例》、《云南省宗教事务管理规定》。同时订阅《人民政协报》、《云南政协报》和《中国宗教》、《天风》、《教材》等刊物,带头学习党和国家关于统战、宗教方面的方针政策和法律法规,积极引导广大信教群众牢固树立“三个离不开”思想,努力促进各民族之间互相信任、尊重、学习、支持。在举行和开展如圣诞节、复活节、献堂感恩礼拜等系列大型宗教活动时,注重宣传和贯彻党的国家政策,法律、法规,密切关注国内外宗教界动向,帮助群众树立法制意识和爱国爱教的观念,时刻要求教堂管理人员及信教群众不但要知道法律法规内容,还要带头遵守法律法规,给群众做好表率。并以身边的民族团结事例教育引导信教群众主动和汉族群众交朋友,把主要心思和精力用在发展经济、发家致富上,努力改善自家生产生活条件。如今淘金河组已初步培植了以甘蔗为主、养殖为辅的多元化产业格局,80%农户已建起楼房,成为了全县佤族地区经济率先发展的典范。  详细>>>>>>>

     墨江县雅邑镇雅邑村小龙潭教堂

      普洱市墨江县雅邑镇雅邑村小龙潭教堂成立于1995年,2007年因山体滑坡搬迁到雅邑镇雅邑村大梁子山搬迁点,现有宗教活动场所占地面积约500平方米,教堂主体建筑为二层钢混结构建筑物,总建筑面积250平方米。信徒涉及3个村14个村民小组,有登记在册信徒343人,有教职人员6人(长老1人,传道员2人,执事3人)。

      雅邑小龙潭教堂始终高举爱国爱教的旗帜,始终重视加强宗教活动场所管理,始终坚持独立自主自办的原则,始终致力于主动服务社会,不断加强自身建设,促进宗教与社会主义社会相适应。教管会始终按照县级宗教部门、县基督教三自爱委会和镇党委政府的要求,积极开展了和谐寺观教堂创建活动。

      始终遵循党的宗教工作方针和政策,依法依归开展宗教活动,开展的宗教活动正常有序、管理民主、教风端正,从未发生违法违纪事件,重大事项能积极的与当地党委政府和上级主管部门及时沟通汇报,开展的宗教活动得到了当地党委政府和上级主管部门的认可。  详细>>>>>>>

     景东县林街乡林街清真寺

      景东彝族自治县林街乡林街清真寺,座落在无量山西麓,澜沧江东岸的林街乡林街村。始建于光绪二十年(1894),占地面积1337平方米,建筑面积1000余平方米。清真寺设管理委员会5人,有信教群众1060人,其中穿衣阿訇85人。

      林街清真寺管理委员会,在各项事务管理工作中,始终坚持民主管理制度,实行民主决策,民主管理,倾听信教群众的意见和建议。如:资金管理使用、教务管理、基础设施建设等,在充分听取群众代表意见的基础上,实行管理委员会集体研究决定,班子分工负责组织实施。先后建立了清真寺民主管理制度、管委会成员工作职责、财务管理制度、消防安全管理制度等,完善了内部制度建设,推进了清真寺规范化管理。管理委员会坚持定期会议制度,每月召开一次会议,听取成员各自工作开展和落实情况,分析研究各项工作。在管理工作中,管委会成员工作积极,任劳任怨,大胆管理,得到了全体穆斯林的充分信任,在各项宗教事务活动中发挥了率先垂范的作用。

      加强民族政策法规学习宣传教育,促进民族团结进步。建立健全学习制度,加强学习,增强服务意识。抓好对信教群众的“三个离不开”教育,使各民族同呼吸、共命运、心连心的光荣传统深入人心。坚持依法办教,加强自身建设,宗教活动正常开展。积极鼓励和引导信教群众参与地方经济建设,物质文明和精神文明建设结硕果。  详细>>>>>>>

     西双版纳傣族自治州勐海县景龙总佛寺

      勐海县景龙总佛寺坐落于西双版纳州勐海县城内,是勐海县中心佛寺和佛教协会所在地。佛寺始建于傣历113年,是勐海县第四代土司召罕师率领傣族民众建盖,起初为毛草房,傣历117年,将毛草房拆出,在原地重建成砖木草房顶结构,傣历209年换成砖木瓦顶房。“文革”期间,勐海景龙总佛寺被破坏,数百年的菩提道场毁于一旦。1985年,另选地址重建佛寺,但由于佛寺建在坡陡上,路程远,给信教群众带来不便,加之僧人的生活十分困难,无法安心出家。经全体信教群众同意,于2004年,将在山坡上的佛寺迁移至现在的位置。

      建寺近千年来,善信云集,高僧辈出,称名南疆。当时,景龙总佛寺开办了傣族地区第一个汉文字学习班,不但成为民族交融的重要场所,也为新中国培养了第一批傣族干部,为促进傣汉文化交流、民族团结做出了贡献。特别是上世纪五十年代初期,景龙总佛寺以住持祜巴庄匾大长老为代表,开明智,教化一方,支持汉傣文化交流,反对分裂活动,稳定民心,坚决维护了社会安定和民族团结。  详细>>>>>>>

     景洪市景洪城区基督教堂

      景洪市景洪城区基督教堂坐落在西双版纳傣族自治州州府景洪市内。始建于2000年,2002年4月建成,为座西向东水泥框架结构楼房,共有两层,可容纳1200余人聚会。2014年附属教育楼扩建完工。现景洪城区教堂受洗登记信徒约1680人,慕道友172人。

      为了响应政府主管部门高度重视全国民族、宗教团结进步示范州创建工作,把它作为全面贯彻落实党和国家民族宗教政策,深入开展民族、宗教团结宣传教育,促进全州经济社会全面发展,不断巩固各民族、宗教和衷共济、和睦相处、和谐发展的大好局面的重大机遇。

      坚持把开展“和谐寺观教堂”创建与民族团结进步创建活动相结合,加强教会的自身建设,完善教堂的各项规章制度。并认真加强教堂本身规章制度执行情况的监督力度,使教堂各项圣工得以规范,有序开展,真正做到民主办教。  详细>>>>>>>

     勐海县曼赛回清真寺

      曼赛回清真寺位于勐海县勐海镇曼短村委会曼赛回村民小组,距勐海县城7公里。曼赛回清真寺始建于1985年,期间维修过3次。2014年1月20日,全体村民召开村民代表大会,经一事一议讨论决定,在原曼赛回清真寺的基础上重建清真寺。重建后的曼赛回清真寺占地面积1300余平方米,建筑面积800余平方米,可容纳200余人做礼拜。现有宗教教职人员6人,常住伊斯兰教徒423人。

      健全机构,组织领导到位。为有力有序开展和谐寺观教堂创建活动,曼赛回清真寺成立了以寺管会主任岩温为组长,副主任岩罕恩、阿訇唐云保为副组长、寺管会成员、殿堂负责人为成员的曼赛回清真寺创建云南省和谐寺观教堂工作领导小组,安排了专门工作人员制定创建活动规划,落实了创建目标责任,做到事事有人抓、有人管,形成了上下一心,齐抓共管的良好局面。同时,还千方百计保证了创建经费,为创建活动的有序开展提供了保障。

      营造氛围,宣传发动到位。每年寒暑假都举办学习班(普及班、初级班),前来学习的都是初中及以下的学生,学习内容为学校布置的作业、回族习俗和伊斯兰教礼节、文化等。每年寒暑假的学习班大约都有40名学生参加。近两年来,文山州小石桥学校也会安排学生到我寺实习,实习期在一个月以内。  详细>>>>>>>

     大理白族自治州宾川鸡足山祝圣寺

      祝圣寺位于著名的佛教圣地鸡足山半腰心脏部位,原名迎祥寺。最早为明嘉靖年间(公元1522-1565年)陈鎏创建。因山形丰隆圆起,位于两涧中间,从四周环视,好像钵盂置放胸前,又叫钵盂庵。经历年扩建发展,成为鸡足山佛教十方丛林的大刹。

      鸡足山祝圣寺传承了虚云大师爱国爱教的优良传统,励精图治,为佛教界培养了许多优秀的僧才,为国家、为社会作出了显著的贡献,使鸡足山祝圣寺成为全山的核心寺院。虽然在在文革时期遭到破坏,十一届三中全会后,党的宗教政策得到落实,鸡足山祝圣寺发扬虚云大师的道风,积极宣传党的宗教政策,高举“爱国爱教”的伟大旗帜,拥护党的领导、拥护社会主义制度,贯彻落实党的宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益,培养僧才,倡导人间佛教,以慈善回报社会,庄严国土。在维护国家统一、民族团结、社会稳定等方面作出了积极贡献。

      鸡足山祝圣寺在开展创建“和谐寺观教堂”活动中深入贯彻落实科学发展观,积极构建和谐宗教、建设和谐社会,努力提高宗教界人士和信教群众的戒律意识和教风修养。增强他们的祖国意识、法律意识和公民意识,推动宗教界和信教群众学法、知法、用法、守法,应用法律维护自身合法权益,自觉维护国家法律尊严,取得了明显的成效。  详细>>>>>>>

     大理古城基督教堂

      大理古城基督教堂位于西靠苍山、东临洱海的历史文化名城大理古城内,在古城直通南北繁华之复兴路和平路交叉口,靠近北城门,与北城门楼遥相呼应。大理古城基督教堂始建于1904年,一年后建成,当时称“中华基督教礼拜堂”;同时建有福音医院和藏书室。1956年,中华基督教礼拜堂更名为“大理基督教合一会”;1996年又更名为“大理古城基督教会”。2004年再次更名为“大理古城基督教堂”。是全省保存最古老和完整的教堂建筑,同时也是大理基督教本土化的体现,对于研究基督教在云南地区的传播、宗教建筑艺术以及基督教本土化具有较高的价值。2008年9月被大理市人民政府公布为文物保护单位。

      在创建“和谐寺观教堂”活动实施以来,大理古城基督教堂积极参与,按照大理市民宗局关于创建“和谐寺观教堂”文件的要求,根据本堂的工作实际,扎实开展和谐创建活动,把爱国爱教、知法守法、团结和谐、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会的创建标准贯穿到各项工作之中,对本堂的信徒加强日常学习和监督管理的教育,正确处理改革发展与稳定的关系,保证了教会工作的顺利进行,较好地达到创建“和谐寺观教堂”的各项要求。  详细>>>>>>>

     大理市南五里桥清真寺

      大理市南五里桥清真寺位于大凤路以西,大理古城以南,面向洱海,背靠苍山第一峰马龙峰、苍山仙境七龙女池,清澈的龙溪河水沿村流淌,茶马古道沿村后穿过,与大理古城、大理大学、大理财校,大理五中紧紧相连,花园式的南五里桥清真寺,历史悠久,文化灿烂,教育兴旺,是民族文化浓郁,乡风淳朴,风光秀丽,教育发达,民族关系和谐,旅游文化资源丰富的美丽清真寺。是大理市南五里桥经文学校、昆明伊斯兰教经学院大理分院、《大理伊斯兰教研究》编辑部、大理市阿訇培训中心所在地。

      清真寺始建于元宪宗十年(公元1233年)当时的清真寺规模宏大、气势雄伟,主殿建筑面积500多平方米,阅台铺筑上乘的大理石,阅台周围有精雕细凿的大理石围栏。1873年大理回民起义失败后,清真寺被捣毁。1918年重建并恢复经堂教育。

      1990年12月,经大理市伊斯兰教协会批准,大理市委统战部备案,七里桥乡人民政府授牌、授印,成立大理穆斯林文化专科学校。2005年3月,学校委托学校顾问,大理学院退休教授,开办汉语言文学专业,通过自考获取云南师范大学汉语言文学专业的毕业证。2009年1月,大理市人民武装部与学校签订军民共建“文明学校”、“文明清真寺”协议书,开展共同创建活动,取得了良好的效果。2012年5月5日,学校与大理技师学院签订了联合办学协议,成为大理技师学院商务服务阿拉伯语专业的办学点,培养技能型人才。2010年经大理州宗教事务局批准,学校更名为大理南五里桥清真寺经文学校。2014年学校在完成伊斯兰教经文学校规范管理验收合格后,经大理州宗教局批准,成为大理州伊斯兰教经文学校规范管理验收合格的经文学校。2015年10月6日。学校顺利通过云南省伊斯兰教协会教育委员会专家组考核评估,成为评估合格的伊斯兰教经文学校。2015年12月19日。根据云南省民族宗教事务委员会批复,批准成立昆明伊斯兰教经学院大理分院在南五里桥清真寺成立。  详细>>>>>>>

     漾濞县密场清真寺

      密场村清真寺建于明朝中末。此后数百年经历搬迁、被毁、重建,2011年经上级主管部门批准,多方筹集资金150万元建设新寺,于2013年建成。

      密场清真寺是漾濞县登记开放的四个清真寺之一。2008年以来,在开展“和谐寺观教堂”创建活动中,密场清真寺着力调处内部矛盾纠纷和解决多年遗留问题,积极重建清真寺,取得了很好的效果。  详细>>>>>>>

     德宏傣族景颇族自治州盈江县允燕山乐园寺

      乐园寺地处距县城约一公里的允燕山巅,占地面积5300㎡,建筑面积874.7㎡。乐园寺是盈江县政府根据平原城区的信教公民活动所需求于1993年5月以盈政发(1993)55号文件批复,始建于1994年2月,至今已历时20多年。

      2003年乐园寺众居士邀请了凡法师来住持寺院,寺院的面貌有了较大的改观。在经济方面,乐园寺严格按照寺院管理规章制度,专门设有会计、出纳员,还有经济管理小组,按月公布帐务,重大开支集体民主决定。至今乐园寺在新建寺院工程建设上已投入了近2600多万元,寺院初具规模。

      近年来多次受到州、县党委、政府、部门评为先进单位,2009年评为盈江县“和谐寺观教堂”,2010年9月盈江县综治委评为创建“平安盈江”先进单位,2012年被评为德宏州 “和谐寺观教堂”,2014年被评为州级“无邪教寺观教堂”。  详细>>>>>>>

     瑞丽市喊沙佛寺

      喊沙佛寺,位于瑞丽市政府驻地西南面,属勐卯镇姐东村委会喊沙村民小组,现佛寺主持为召所季亚,佛寺共有6名教职人员。该佛寺始建于明清之际,公元1912年扩建,建筑面积约800平方米,为宫殿式铍锌钦皮顶木架杆栏式建筑。1954年复修,1966年后遭到严重破坏。1983年群众集资重修,1984年落成,颇为壮观,是瑞丽市最大佛寺之一,因寺顶重三叠,故又称洁达温。

      喊沙佛寺始终坚持正信,在瑞丽市政府职能部门的帮助指导下,围绕“七有”、“七无”、“八达到”创建标准,认真开展创建活动,建立了创建办公室,配备了办公设施,制定了《学习制度》、《财务管理制度》、《消防安全管理制度》、《治安管理制度》、《防范邪教》、创建和谐场所等各种管理制度及“防邪防渗”展板并认真落实执行各类制度,做到依法开展活动、依法管理、使喊沙佛寺在管理中有法可依、有章可循、各类宗教活动有序开展。  详细>>>>>>>

     怒江傈僳族自治州泸水县上江镇芒腊山观音寺

      芒腊山观音寺位于上江镇丙贡村七棵树组芒腊山,原观音寺始建于明朝末年(1644年),在过去近四百多年间香火一直十分旺盛,鼎盛时期每年达数万之众,对弘扬当地的佛教文化及社会安定团结起到了一定的作用。

      在“和谐寺观教堂”创建活动活动中,观音寺严格按照创建标准,专门组织寺院管理人员召开动员会议进行安排部署,在政府民族宗教事务部门的指导下,认真学习党的宗教政策和法律法规,不断提高自身知法守法的能力。

      通过开展和谐寺观教堂创建活动,宗教教职人员的政治素质、宗教学识有显著提高,宗教场所的规范管理、争先创优的氛围已经初步形成,佛教人员爱国爱教、服务社会的意识得到了强化。目前,观音寺管理规范,教职人员教风端正,寺庙寺容庄严清静,管理组织成员、宗教教职人员之间关系和睦,宗教教职人员与信教群众、与其他宗教之间关系和谐,与社会有关方面关系融洽,多年来没有发生过影响团结稳定的事情。几年来,全寺大到住持、小到居士上下齐心,按照《宗教事务条例》中的相关规定,认真学习佛学知识,加强自身修养,严格遵守国家的法律和规章,维护国家统一、民族团结和社会稳定,服从政府宗教事务部门的依法管理,充分发挥宗教在促进经济社会发展的积极作用,积极参加各种慈善活动,受到了社会各界人士的广泛好评。  详细>>>>>>>

     泸水县基督教“两会”中心教堂(禧恩堂)

      泸水县基督教“两会”中心教堂(禧恩堂)隶属于泸水县基督教“两会”,位于泸水县大兴地镇灯笼坝街122号,在高黎贡山山脚,怒江西岸,地处泸水县大兴地镇南边,距县城六库20公里。现教堂负责人是泸水县基督教“三自”爱国运动委员会主席李摩西牧师,教堂有教牧人员10名,其中牧师2人,长老4人,传道员4人。2007年先后被县宗教局评为模范宗教活动场所,2012年被县民族宗教局评为创建和谐寺观教堂先进集体。

      自开展创建活动以来,在县民宗局的高度重视和指导下,高举三自爱国旗帜,大力弘扬基督教“荣神益人、做光做盐”的优良传统,积极响应、广泛动员、科学规划,创建活动有声有色、卓有成效,为促进边疆、民族经济社会发展和构建和谐做出了应有贡献。  详细>>>>>>>

     福贡县王咀基督教堂

      王咀基督教教堂位于福贡县鹿马登乡赤恒底村,驻地海拨1510米,西靠高黎贡山与缅甸接壤,教堂落于一山脊台地,通电,通村组公路。该教堂始建于1947年,茅草房,土木结构,教堂在1958年大跃进中被撤除,宗教活动被逼停止,教牧人员被劳教。1982年重建教堂,此后历经多次改扩建,教堂现为混泥土结构,石棉瓦房,教堂建筑面积276平方米。现有信教106户有信徒296人。

      王咀基督教堂自开展和谐寺观教堂创建活动以来,在宗教事务管理部门和基督教两会的高度重视和指导下,教会高举三自爱国伟大旗帜,大力弘扬耶稣基督“荣神益人、做光做盐”的优良传统,积极响应、广泛动员、科学规划,创建活动卓有成效,为促进福贡经济发展和构建和谐福贡做出了应有贡献。  详细>>>>>>>

     贡山县基督教锡安堂

      基督教锡安堂位于贡山县城西南角的山坡上,1997年经县人民政府批准建设,2000年4月建成并投入使用。锡安堂的开堂投入使用,便于贡山相关部门对全县基督教进行管理、教育、引导,也便于基督教团体对县城周围教会的管理,起到了有效管理、引导信众的作用。

      贡山县基督教锡安堂为调动基层教牧人员的积极性,设立了两个组织机构;锡安堂教务组和执事会。班子之间团结协作,团队意识和责任意识都较强,多年来没有出现过信徒不满而告状上访或教会内部分裂的情况,做到了本堂信徒无一人参与邪教活动和擅自出境参加培训,与教堂周围非信徒之间和谐相处。

      这几年,根据党委政府法律法规、惠农政策宣传的需要,锡安堂更是成为了党委、政府宣传法律法规、疾病预防的阵地,每一年在锡安堂举办的“四进”教堂,即民族宗教法律法规、消防知识、种养植技术、交通安全进教堂活动,使锡安堂不仅成为了宗教信仰的去处,更是成为了信教群众学习法律法规和实用技术的阵地。  详细>>>>>>>

     贡山县茨开天主教耶稣圣心堂

      贡山县天主教茨开耶稣圣心堂位于怒江州贡山县茨开镇阿嘎拉村,于1999年3月正式投资建设,2001年竣工,2002年9月份依法正式在宗教部门进行了登记注册并投入使用。

      贡山县茨开耶稣圣心堂在党的光辉照耀下,在我县政府各有关部门的正确领导、关心和支持,以及县天主教两会的带领下,积极拥护中国共产党的领导,热爱祖国,热爱共产主义,坚持走中国特色社会主义道路,维护法律尊严、维护宗教和谐、维护社会稳定、维护民族团结、维护祖国统一;努力实现党的宗教工作基本方针,坚持走独立自主自办教会的原则,坚决抵御境外渗透;遏制并打击非法、邪教等破坏教会及民族团结的行为,维护宗教传统及民族团结。积极参加和组织教育教职员和信教群众学习宪法、宗教事务条例等法律法规,提高教职人员和信教群众的法律知识,提高法律素质和道德素质,在社会做一个热爱祖国、热爱共产党、知法守法的好公民;在教会做一个热爱教会、守教规的好教徒。  详细>>>>>>>

     迪庆藏族自治州开展和谐寺观教堂创建活动

      按照《省民族宗教委关于印发<创建“和谐寺观教堂”活动实施方案>的通知》要求,迪庆藏族自治州认真组织开展2015年以“教风年”主题的“和谐寺观教堂”创建活动,按照逐级推荐,层层考核的方式,于9月份完成了2015年“和谐寺观教堂”创建活动考评工作,并将考评结果报州委、州政府审定后上报省民宗委。通过开展“和谐寺观教堂”创建活动,不断完善了全州宗教活动场所管理长效机制,促进了宗教活动场所自我教育、自我约束、自我管理能力的进一步提升。

      宣传动员,增强了创建活动氛围。周密部署,扎实有效开展了创建活动。培训骨干,提高了创建活动能力。检查督导,保证了创建活动质量。总结提高,巩固了创建活动成果。

      通过开展以“教风”建设为主题的和谐寺观教堂创建活动,各宗教活动场所的思想、组织、制度建设得到了全面加强。宗教活动场所更加安全整洁,制度更加健全,宗教活动更加规范有序。宗教界一致认为,通过深入开展创建活动,对宗教领域的影响之深,促进作用之明显,并纷纷表示,要进一步加强教风建设,要将和谐寺观教堂创建活动持续开展下去,不断提高自身建设,树立宗教界的良好形象,为我州建设全国藏区跨越发展和长治久安示范区做出新的更大的贡献。  详细>>>>>>>

     丽江市永胜县六德沙布佐基督教堂

      六德沙布佐基督教堂位于丽江市永胜县六德乡南部沙布佐村,教堂主体建筑为60年代破旧的一所集体老仓房,土墙年代久远、破旧。基督教于1945年传入沙布佐,文化大革命时被终止。从1980年12月开始,渐渐有少部分文革前的老一辈信徒,恢复信仰,至今已经有35年的信仰历史。

      为使创建活动真正落实到位,确保创建活动取得实效,永胜县成立“和谐寺观教堂”创建活动领导小组,永胜县宗教场所管委会主任为组长,副主任为副组长,成员由宗教场所管委会成员组成。下设专门办公室,各场所在县民宗局的领导下,有计划、有步骤地将创建活动不断引向深入,同时协调并号召宗教界人士积极投身到创建活动中,确保创建活动取得实效。宗教团体指导各宗教活动场所制定实施方案,推动宗教活动场所对照创建标准,认真进行自查,发现问题,采取有效措施及时进行整改,加强日常督促检查,建立有效的创建工作机制。  详细>>>>>>>

     临沧市沧源县勐卡老寨佛寺

      勐卡老寨佛寺位于沧源佤族自治县勐角民族乡勐卡村老寨,距离乡政府26公里,距离县城41公里,距离翁丁佤族原始村落仅4公里。勐卡老寨自然村是一个傣族聚居村寨,有着得天独厚的的自然条件,交通极为方便。村寨保存完整的傣族特色传统民居—吊脚楼,有浓厚的傣族民俗建筑景观和人文景观。勐卡老寨佛寺,属巴利语南传上座部佛教寺院。始建于公元1380年,傣历742年,“文革”中被拆毁。1981年3月恢复重建,信徒均为傣族。

      为了使信教群众能够过上正常的宗教活动,确保宗教和睦稳定,勐卡老寨佛寺成立了宗教活动场所民主管理小组,管理小组成员由组干部,宗教教职人员和部分信教老人代表组成。

      勐卡老寨佛寺始终把制度建设作为搞好教务工作的前提,为此,在创建活动期间,通过认真查找问题,不断建立健全佛寺的各种制度建设,并将制度上墙进行公示,严格按制度办事。通过开展一系列的活动,佛寺管理逐步实现了制度化、民主化。逐步提高了宗教活动场所自我教育、自我服务、自我管理的能力。凡是大型的宗教活动,都严格按照规定请示上报。近年来,勐卡老寨佛寺举行的多次群众性的宗教活动,都做得了规范、有序、安全。  详细>>>>>>>

     耿马县莫陆同护佛寺

      莫陆同护佛寺位于耿马自治县贺派乡政府旁南掌山下的莫陆(傣家人称“茂绿山”)村寨中,距县城约10公里,相传同护佛寺中安奉着佛祖的胸骨舍利子,并因当地傣族多向寺院捐献黄金耳环而得“同护”一名,属临沧市重点文物保护单位。佛寺由大佛殿、僧舍、戒堂和佛塔等建筑组成,其建筑结构和设施布局属南传上部佛教山林派风格建筑,俗称野佛寺,飞檐斗阁,四周被苍翠凤尾竹林环绕,旁有一清澈水塘,寺钟声声,整个莫陆山可听到。莫陆同护佛寺始建于明朝,清朝乾隆年间重新修茸,咸丰年间,地方混乱时遭到火焚。1914年耿马土司罕裕卿又将佛寺扩建为二层砖木结构的恢宏建筑群,便成了历代土司、头人磕夏酷暑休闲、娱乐、狞猎、诵经的避暑山庄,“文革”期间被毁。80年代,恢复宗教信仰政策又进行修缮,佛寺遗址再度成为傣族人民朝拜之地。2013年,同护佛寺在各级政府和社会各界的关怀下完成重新修缮。整座佛寺占地5亩。从大殿、厢房、戒堂到僧舍、藏经阁、门庭均布局完整,像一座山丘丛林中的秀雅小宫殿。

      通过“和谐寺观教堂”创建活动,寺院各项制度更加健全、寺务管理更加规范、佛事活动更加有序、社会服务更加主动,整体面貌焕然一新。同时,秉承佛教慈悲、平等的和谐思想,积极服务和谐社会,使得佛教形象进一步提升,与社会主义社会更加相适应。  详细>>>>>>>

     双江县勐勐镇解放教堂

      双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县勐勐镇解放新村教堂位于双江县城南,距县城2公里,属勐勐镇新村社区。1987年恢复宗教活动,原址在解放新村内,由于教会地点无产权,较狭窄,不方便信教群众开展宗教活动。后经协调在解放新村坟山梁子购置4.2亩土地作为教会用地。2007年重建,重建后集县基督教“两会”培训中心、解放新村教堂为一体,总占地面积4.2亩,建筑面积200平方米。

      长期以来,解放教堂的宗教活动在上级宗教主管部门的领导和县委统战部、县民宗局的帮助指导下,明确教职人员的工作任务和职责,坚持团结合作,充分发扬民主,使堂点教务管理逐步走上规范化、法制化轨道。2005年国务院《宗教事务条例》颁布实施后,教会管理小组利用举办培训班、礼拜等集体聚会活动,积极在信教群众中宣传讲解《条例》,不断加大《条例》的宣传贯彻力度,增强了广大信教群众法律观念和法规意识。通过学习,信教群众更加坚信只有中国共产党的领导中国才能走上强盛之路,只有社会主义制度才能使中国不断发展,只有改革开放,信教群众才能发展经济,走上富裕之路。  详细>>>>>>>

     云县漫湾镇新村回营清真寺

      云县漫湾镇新村回营清真寺,兴建于清朝光绪末期,恢复落实宗教政策后,多次重新修缮,占地面积1500㎡,殿堂建筑面积185㎡,现有教职人员3人,2005年被列为县级文物保护单位。

      云县漫湾镇新村回营清真寺起始于元末明初,之后经历了多次维修和建设,历经13任董事担负清真寺修盖聘阿訇教门事务,聘用18任教师(阿訇)。1950年云县人民政府成立以后,区政府和农会办公室设置在回营,在共产党领导下,回族同胞积极参加征粮把自家房屋腾出来做仓库,清匪反霸、减租退押、土地改革,抗美援朝和生产建设等一系列运动。后经不同的历史变迁,办公地点都设置在回营,直到文化大革命时期才将办公地点迁出回营到新村街。在不同年代和时期,新村回族同胞和各少数民族朝夕相处,和谐发展,携手努力创造美好的生活。  详细>>>>>>>

     临翔区子孙庙

      子孙庙位于凤翔街道章嘎村,是临翔区惟一保存完好的古建筑群。属全真道观龙门派。清朝雍正九年始建,光绪初年,子孙庙主持阮一诚、弟子杨阳悟先后募捐修建子孙庙和观音阁,并出私钱建上院、中院房屋。民国十八年(1927年),子孙庙主持阮来庆、弟子李复旺又重新募捐修建下院层楼(现观稼楼),并修建左右厢房、花圃。子孙庙是市道教协会办公地,集传统道观建筑风格、道教文化、洞经音乐、易经研究、道教养生茶等文化为一体的著名道教宫观,是临翔区展示宗教文化的一个鲜活窗口。

      经过多年和谐寺观建设,现在的子孙庙形象已焕然一新,大殿建筑得辉煌亮丽,殿内塑像金色焕然,殿宇阁楼、雄壮整齐。厢房经过重新修缮,既保持了原有的建筑风格,又形成了独具风格的青砖碧瓦,红墙高观。院内地面全部改用石板镶嵌,显得整洁干净。现在的子孙庙,翻开了新的一页历史,每逢节庆日活动能有序的开展,信教群众不断增多,形成一派团结和谐、共建美丽寺观的生动局面。  详细>>>>>>>

      

    (编辑:俞虹

    [字号: ]


    网站声明
    本网站是国家民委主管的大型公益性网站,所收集的资料主要来源于互联网,转载的目的在于传递更多信息及用于网络分享,并不代表本站赞同其观点和对其真实性负责,不构成任何其他建议也不具有任何商业目的。如果您发现网站上内容不符合事实或有侵犯您的知识产权的作品,请与我们取得联系,我们会及时修改或删除。
    电话:010-82685629 电子邮箱:zgmzb@sina.com
    感谢您对我网的关注!