• 火把节 点燃夏夜的“东方狂欢”[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-07-27 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  • 闫若之

      火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为“东方的狂欢节”。

      不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,起连续3天,入夜之后,人们点燃火把冲到寨外,举行:斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等活动。

      随着旅游业的兴起和发展,这种地域性的民族文化活动,早已为世人所知,年年都会有众多国内外游客趋之若鹜。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式。

     

    火把节——那些由来已久的传说

     

      云南各民族关于火把节的传说,各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说,实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后,新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息,也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息,与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说,虽然遮掩了火把节的来源,但其“星回节”的说法,一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。


    白族

    白族火把节

      火把节是白民族内部唯一共同的节日。见于白族民家,拉玛和勒墨三大民系内。是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日,在白族文化生活中占有重要的位置。

      每到六月二十五这天,大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装,杀猪宰羊,庆祝节日。小孩忙着劈火把,姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎,包在手上染成红指甲,大人们在村寨广场中央,用一根20来米高的木杆竖在地上,周围用麦秆、干竹等捆成一一个大火把,上面插着预示五谷丰登的彩色升斗,一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜,人们点燃大火把后,孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫,不时将一把把松香面撒在火苗上,腾起阵阵烈焰。靠近海边的村庄,还要进行划船比赛。其全民性、自发性无与伦比。景象之壮观正如元代诗人文章甫描写的“万朵莲花开海市,一天星斗落人间”,年年如是,自古不渝。

      白族的火把节何以如此隆重热烈?除了民族学方面的各种因素,核心是其中有个“火烧松明楼”的传说,寄托着人们对一位民族女英雄的追思和景仰。这就是家喻户晓的白洁圣妃的故事。相传在唐代,大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天,皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒,纵火将他们烧死。邓赕诏主的柏洁夫人早就看穿皮罗阁的野心,劝丈夫不要去,但迫于祭祖和南诏的威力,不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少,于是将一只铁钏戴在丈夫的手上,后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧,便逼她为妾。柏节夫人假意答应,但回去将丈夫掩埋后,率众与围城的南诏兵浴血奋战,弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。慈善夫人殉节的大义行为深深触动了皮逻阁的良知,便当即册封她为“柏洁夫人”,邓赕城也被封为“德源城”。

      这便是白族地区流传千年的火把节的传说。因此,火把节这天村村寨寨不仅要竖大火把,还要耍小火把,青年妇女要焐红指甲,小伙子们要跑马,海边的渔民要举行船赛等等,都是对柏洁夫人一举一动的纪念。直到八月初八,沿洱海的白族还要举行象征打捞夫人遗体的耍海会。柏洁夫人被许多地方尊为“本主”。其封号也从“柏洁夫人”升级为“白洁圣妃”、“白洁圣妃阿梨帝母”,成为与佛同尊的神祗。而其中最说明问题的是邓川德源城柏洁神祠的一块横匾,题为“铁钏千秋”。 白洁圣妃的传说所以经久不衰,在于它歌颂的是坚贞不屈,不畏强暴的英雄行为,并不涉及是否赞成六诏统一的问题。其主旨不在对历史的评判,而在于对崇高美德的弘扬。

      


    纳西族

    纳西族火把节

      从农历六月二十四日起,纳西人按古规一连要过三天的火把节,点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把,寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把,沿着田埂、山路,边走边唱,直到深夜。火把燃得越旺,就越吉利,人们越高兴。

      这个隆重的节日是怎么来的呢?

      相传,很久很久以前,天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来,下令把天门长闭不开。可是不久,十八层天游腻了,仙境看烦了。一天他实在憋不住了,下旨打开天门,想看看人间的景致到底如何。天门一开,春风习习,只见人间绿水青山,百花争奇斗艳,玉皇大帝看得心驰神往,烦恼顿消。可当他转身回望天宫时,顿时气得吹胡子瞪眼睛:“怎么我的天宫竟然比不上凡间了,这还得了?”于是下令叫红面天神把人间统统烧光。

      掌火的红面天神领旨后,腾云驾雾来到凡间。看到凡间一派欣欣向荣的景象,不知不觉爱上了凡间,他不忍心烧毁这美丽的人间,不忍心摧残善良的百姓。于是决定宁可牺牲自己,也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定,他便返回天庭,向玉皇大帝撒谎道:“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴。隔了好久,玉皇大帝突然又想看看被烧毁的人间,来到天门前一看,他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁,反而更加繁荣昌盛,幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意,一怒之下,叫左右诸神把掌火天神捆了起来,推出去处死他。

      掌火天神被杀时,一滴血溅出天门,落到大地上,滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血,就小心地用红布把它包了起来,搁在殿里。六月二十四日那天傍晚,人们刚从田里收工回来,突然从庙里跑出一个小娃娃,拦住人们哭诉道:“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好,今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把,一连点三个晚上,点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝,他和天兵天将们看见人间已经在烧了,就不会在下凡来捣乱了。”

      这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话,就按照他的方法,纷纷点起火把,男女老少都舞起火把,一连三天三夜,火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上,看到人间一片火海,才放心的回天宫去了。

      人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事,表示对掌火天神的敬意,每到六月二十四日就要扎火把,点火把。久而久之,就成了现在的火把节。

      纳西族过火把节的头一天,青年男女穿起节日盛装。到野外采花摘果,对歌谈情。成年人把松木劈成细条。中间夹上松脂。拥成火把。家庭主妇积极准备节日食品。天将晚。各家在门前点燃火把。第二天,亲朋好友,互相拜访。青年男女到野外会餐,媳妇们回娘家探亲。成年人准各比昨晚更长的火把。他们用火把照亮庄稼,消灭害虫,预祝丰收。第三天是火把节的高潮,这天的火把扎得又粗又长,还要进行一番装饰。家家户户用火把房前屋后都照遍,以示驱除邪恶。安定吉样。接着,人们围着火把,通宵达旦地唱歌跳舞。

      


    拉祜族

    拉祜族火把节

      拉祜族有着本民族关于火把节来历的传说。相传远古时候,天神厄莎强迫人们在八月十五这天向他进贡,拉祜族英雄扎努扎别带领人们进行反抗,厄莎一怒之下将太阳和月亮藏了七天七夜,天地一片漆黑,人们无法耕种庄稼。扎努扎别采松明绑在水牛角上,将蜂蜡涂在黄牛角上,照亮大地,人们得以耕种、收获,战胜了厄莎。厄莎十分气恼,设计害死了扎努扎别。为了纪念扎努扎别拉祜族在每年农历六月二十四这天点燃松明火把,相沿为火把节。

      火把节之夜村寨中心立一对数丈高的大火把,由头人或德高望众者将大火把点燃,各家家长也将自家房前的火把点燃,持火把绕行房前屋后,田间地角,驱赶蚊虫鼠蛇,青年们则围着村寨广场的大火把欢跳芦笙舞,通宵达旦。

      火把节期间,拉祜族人们要点着火把到田间地里举行叫谷魂仪式。路遇拉祜族人家叫魂,切记不能与他们讲话,否则被认为惊动神灵,也不能随意触摸治鬼器具。火把节之日,禁止外人入寨。


    基诺族

    基诺族火把节

      基诺族在农历六月二十四举行。火把节习俗的形成与发展,一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系,另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

      火把节前,由卓巴(寨父)、卓生(寨母)分派一些人上山砍松柏,把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税,男女老幼皆着节日盛装,家庭主妇忙于准备节日会餐,亲戚朋友互相拜访。晚上,在塞外烧起火把,人们汇集到火把周围,待卓巴向火把祈祷后,人们便纵情歌舞,老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦,尽情鼓舞,直至通宵达旦。

      节日当天一大早,人们便在各自的村寨口,栽埋一棵大松树,象征昂姑咪的化身。上挂满小火把,村中有多少人口,就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后,由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者,各从“化身”上取下一把小火把,也在“化身”上将其点燃。尔后,众人在老妇人的带领下,环“化身”跳起锅庄舞,歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后,各人相约成组,手舞火把,穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福,庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意。


    彝族

     

    彝族火把节

      很早以前,天上有个大力士叫斯惹阿比,地上有个大力士叫阿体拉巴,两人都有拔山的力气。有一天,斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤,可是阿体拉巴有急事要外出,临走时,他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食,力气一定很大,便赶紧离开了。阿体拉巴回来后,听母亲说斯惹阿比刚刚离去,便追了上去,要和他进行摔跤比赛,结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事,大为震怒,派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

      阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚,砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把,率领人们点燃起来,到田里去烧虫。从此,彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争,头被砍掉,待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后,由于奸细的出卖,砍掉头用尖刀草扫过脖子后,撒梅王的头就再也长不出来了,死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王,并寻找他的英灵。

      彝族火把节一般历时三天三夜,第一天为"都载",意为迎火。这一天,村村寨寨都会打牛宰羊杀猪,以酒肉迎接火神,祭祖,妇女还要赶制荞馍、糌粑面,在外的人都要回家吃团圆饭,一起围着火塘喝自酿的酒,吃坨坨肉,共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时,临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台,以传统方式击打燧石点燃圣火,由毕摩(祭司)诵经祭火。然后,家家户户,由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把,让儿孙们从老人手里接过火把,先照遍屋里的每个角落,再田边地角、漫山遍野地走过来,用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上,游玩火把,唱歌跳舞,做各种游戏。

      火把节第二天为"都格",意为颂火、赞火,是火把节的高潮。天刚亮,男女老少都穿上节日的盛装,带上煮熟的坨坨肉、荞馍,聚集在祭台圣火下,参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起,组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳,跳起"朵洛荷"。在这一天,最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候,上千上万的火把,形成一条条的火龙,从四面八方涌向同一的地方,最后形成无数的篝火,烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊,一直闹到深夜,场面盛大,喜气浓烈,因此享有"东方狂欢节"的美誉。当篝火要熄灭的时候,一对对有情男女青年悄然走进山坡,走进树丛,在黄色的油伞下,拨动月琴,弹响口弦,互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是"东方的情人节"。

      火把节的第三天,彝语叫"朵哈"或"都沙",意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时,祭过火神吃毕晚饭,各家各户陆续点燃火把,手持火把,走到约定的地方,聚在一起,搭设祭火台,举行送火仪式,念经祈祷火神,祈求祖先和菩萨,赐给子孙安康和幸福,赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词,"烧死瘟疫,烧死饥饿,烧死病魔,烧出安乐丰收年"以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧,象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头,把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面,喻示压住魔鬼,保全家人丁兴旺,五谷丰登,牛羊肥壮。最后,山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起,燃成一堆大篝火,以示众人团结一心,共同防御自然灾害。

     

    火把节——那些火的狂欢

      古往今来,每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝,从山寨到城镇,从高山到平坝,人人燃起火把,手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。老人弹起平日积满灰尘的月琴,小伙子吹唱很久没有摸了的笛子,姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦,祈望年年五谷丰登,六畜兴旺,歌唱美好的生活。在月光下一把把火把,一堆堆熊熊燃烧的篝火,像一颗颗天上的繁星落到人间,到处是火的世界,到处是歌舞的海洋。人们尽兴地唱,尽兴地跳,火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述。

      “火把节”庆祝共三天:

      火把节一般历时三天三夜,分为迎火、玩火、送火三个阶段。

      火把节第一天:祭火。这一天,村村寨寨都会宰牛杀羊,集体分享,并备酒肉祭祖。夜幕降临时,临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台,以传统方式击石取火点燃圣火,由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后,家家户户,大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把,游走于田边地角,效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

      火把节第二天:传火。这一天,家家户户都聚集在祭台圣火下,举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴,赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫,身着美丽的衣裳,撑起黄油伞,跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天,最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临,一对对有情男女,在山间,在溪畔,在黄色的油伞下,拨动月琴,弹响口弦,互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

      火把节第三天:送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时,人人都会手持火把,竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起,形成一堆堆巨大的篝火,欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。

      火把节的三天三夜,都各具特色,每个晚上吃过晚饭,首先由某一家开始点燃火把,然后就争先恐后地燃起火把往村外走,人们唱起火把歌,歌声随着火把的漫延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地,他们将火把集中起来燃成一堆大火,全寨人围着火堆,快乐地跳舞游戏。

      ►接点火种

      据传,农历6月24日,是人类使用火的纪念日,生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族,把6月24日定为传统的火把节,届时,举办各种活动欢度,种“太阳”。鹤庆西山片的白、彝族群众,每到火把节这天,要举办种“太阳”活动。当日,人们在“打歌”场中心竖棵大火把,火把四周,堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际,早已汇聚在场子中的人们,各拿一根精选的小木棒,依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星,众人便蜂拥而上,用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上,把柴堆点燃。随即,各人用一把小火把从火堆上点燃火种,带回家中把各家的火塘点燃,称之种“太阳”。太阳落山后,人们全汇聚到“打歌”场,在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之,环火把、火堆“打歌”,歌颂火给人的幸福。

      ►耍火活动

      居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际,人们各舞一把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂一通。

      ►祭颂火神

      居住在宁蒗县的普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动。据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

      ►舞火唱种

      舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区,物产富庶。据传,这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战,首次播下了五谷之种,荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子,每到这一天,后人就要点火把夜战播种小春作物。是时,老人和孩子们手舞火把,环田地歌舞助兴,青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体,另有一番风味。

      ►运动项目

     

      斗牛:一声洪亮的牛角号响起,两头公牛怒目圆睁,相向而来,一声低吼,两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威,牛得到刺激和鼓励,犟性大发,时而边疆猛攻,时而力敌相峙,时而血花飞溅,时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花,由主人牵着绕场一周,由此身价倍增。

      摔跤:摔跤活动在彝族很盛行,分绊脚和不绊脚两种,以摔倒为输;不同村寨推选最强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛,获胜者除了获颁奖品外,他们自己的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。此外,还有精彩的射箭比赛,而会场无时无处不聚集着许多骑马的少年和穿鲜艳服装的彝族姑娘,他们对歌跳舞,围观者高歌伴唱。

      ►选美

      彝族人世代爱美,追求美,“选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。它不同于当今世界集商业性与艺术性于一身的“选美”活动。已延续上千年的彝族传统民间“选美”活动要求十分严格,美丽的彝家姑娘盛装打扮,手持黄伞,围着草坪上的火堆缓缓舞步表演“朵乐荷”,评委们都是村寨里德高望重的老人。他们的评选既挑剔又自然,既要看姑娘的身材容貌,又要看她们的穿着打扮;还要看她们平时对待父母长辈的孝顺之心;更重要的是根据她们平时的道德品行和勤劳声誉来判断。 

      ►篝火晚会

      夜幕低垂,人们吃着烤肉,然后以松枝点燃火焰,手举火把围绕跑一圈,祈祷消除虫灾病害,祈求丰收连年。热情沸腾的群众,将火把围成一堆一堆的篝火,成千上万的彝族儿女跳起“大三弦”舞。

     

      火把节也是少男少女点燃爱苗、传达情意的好时机,姑娘们穿着自己缝制的衣裳展示灵巧的手艺,小伙子在种种比赛和表演中博得姑娘们的芳心及微笑。

      到了此时此刻,他们都找到意属的心上人,根据习俗男方可以抢夺女方身上的信物,作为定情之物;他们也借着通宵欢歌狂舞,互相表达爱意。

     

    火把节——古老节日的文化与传承

      由于长期的历时性发展(时间维度上的)和地域性的演变(空间维度上的),火把节所呈现出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形态,而是复合形态,含括了传统社会的多种活动事项,包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。民间广泛流传的“火把节传说”,就提供了分析和研究的可能性。

     

      彝族地区素有“火之故乡”的美誉,彝族人民能歌善舞,秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术,在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。 

      火把节在“西南文化区”的传承

      火把节不仅仅只是彝族的传统佳节,作为西南民族民俗文化的地域性传承,在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展,一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系,另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

      渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神

      山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹,其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌,对族群生活理想的希冀,故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之,彝族火把节作为盛大的传统佳节,渗透着一种“狂欢化”的民俗精神,传达着素朴的生命观念和生活态度。

      传承与保护

      国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,彝族火把节经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。

      2010年8月4日,四川凉山州西昌市数千名民众身着节日盛装,跳起了独具民族特色的歌舞,拉开了第六届中国·凉山彝族国际火把节的序幕。凉山彝族火把节是中国首批公布的非物质文化遗产名录之一,是中国十大民俗节日和四川十大名节,已被联合国教科文组织列入“2010年世界非物质文化遗产审批项目”。

      2013年7月31日,来自元谋县的彝族群众在火把节街头巡演上表演花灯歌舞。当日是彝族的传统节日“火把节”,云南省楚雄彝族自治州70多万彝族群众和来自国内外的宾客在风景秀丽的彝乡踏歌起舞,欢庆火把节。

      2014年7月19日,工作人员把僵持在一起的牛用绳子拉开。当日,牛王争霸在云南石林展开激烈鏖战,拉开了石林彝族火把节的大幕。

     

     

    2016各地火把节节庆安排 

      云南民族村

      7月22日至7月30日,云南民族村将点燃以“激情火世界,青春大狂欢”为主题的2016年火把节狂欢活动。

      今年在保留祭火大典、火把巡游、牛王争霸及火把狂欢、大型音舞诗画《高原的呼唤》演出等原有传统活动基础上,将进一步丰富和营造“传统火把节、时尚火把节”两个板块元素组成,邀请了弥勒大三弦队、祭火队、石屏花腰彝龙队、彝族三道红歌舞队、石林斗牛、牟定左脚舞队、纳西族东巴等民族风情。届时除阵容强大的少数民族敬酒迎客、花腰舞龙、民乐展演、跳大三弦外,还有激情热闹的祭火跳乐和白族竖火把、海唱腔、烟盒舞,刺激好看的牛王争霸、斗鸡比赛等丰富多彩的活动,将让游客感受云南多个少数民族的热情。

      火把节期间,民族村夜间(18点后)票价为:7月22日至26日、28日至30日60元/人,7月27日正节80元/人。


      芒宽彝族傣族乡

      2016年芒宽彝族火把节将于7月27日至7月29日举行,主题为:“激情火把 醉美芒宽”。节日由中共芒宽彝族傣族乡委员会、芒宽彝族傣族乡人民政府、隆阳区旅游发展局主办,芒宽乡文化产业协会承办,活动地点设在芒宽乡民族文化广场。 

      7月27日19:30至20:00进行火把队迎宾仪式,20:00进行点火仪式、文艺晚会、上刀山表演、万人祈福、篝火狂欢、烟花欣赏。

      7月28日白天举行篮球、双拐、拔河、斗鸡、射弩、陀螺、象棋、乒乓球、羽毛球预赛,晚上20:00进行文艺表演。

      7月29日上午,进行篮球、双拐、拔河、斗鸡、射弩、陀螺、象棋、乒乓球、羽毛球决赛,晚上20:00进行闭幕式文艺晚会、篝火狂欢,烟花欣赏。

      节日期间,可以参观芒宽民族文化广场各个展室,射弩协会、奇石协会、弄央寺、乡情展室、民族民俗展室、图书阅览室、电子信息共享室和科技展室将会全天开放;在文化站内还可以品尝到富有当地民族特色的手抓饭。


      峨山彝族自治县

      峨山彝族自治县65周年县庆暨2016年火把狂欢旅游节于7月15日至30日在峨山县城举行。今年的县庆暨火把节庆祝活动除了举办丰富多彩的系列活动外,峨山县还推荐了三条特色精品线路供游客选择。

      线路一:从峨山县城至小街。在小街街道,可以观奇妙太极图、尝美味舂菜、泡舒爽温泉、赏婀娜荷花。7月的小街坝子,1400多亩茨菇已成熟上市,一派丰收的景象,而栽种在其中的400多亩荷花也竞相开花,点缀着整个坝子。在这里,不仅可以赏荷赏茨菰赏现代农业,还可以和农户联系,亲自体验挖茨菰,并品尝美味茨菰宴。

      线路二:从县城沿老213国道往化念方向,沿途可观赏彝族特色民居,前行20公里即到达万亩竹海庄园,终点站为距县城27公里的高香万亩生态茶园。驱车进入峨山彝人谷旅游风景线,连绵起伏的青山迎面而来,沿线3万多亩自然森林保护区景观、万亩生态茶园和竹林风光交相辉映,清幽翠绿的万里竹波,明丽怡人的漫山茶园,独具特色的餐饮小吃,尽显彝族风情之美。在竹海,可尽情观竹景、游竹林、享竹宴、尝竹胎、品竹蛋、食竹荪、喝竹叶茶,还有竹林山鸡、竹林野菜和飘香的竹炭烧烤。在高香万亩生态茶文化旅游区的茶文化走廊,可以一边品茶,一边了解彝家特色的茶文化。

      线路三:从县城沿易峨高公路往易门方向,途经云南省十大刺绣名村——摆依寨、中国最美村镇——凤窝村、塔甸睡美人、大西神山火坛,最后到达距县城58公里的彝文化特色旅游小镇——富良棚。此次县庆暨火把节活动钻木取火仪式将在大西神山火坛举行。在塔甸镇大西神山之巅,有一个火坛,一年一度的火把节钻木取火仪式就在这里举行。今年的钻木取火仪式将在7月22日9点零9分举行。


      四川凉山彝族自治州,2016四川国际文化旅游节

      7月23日至28日,2016四川国际文化旅游节将在凉山州举行。此次文化旅游节,将举行旅游节开幕式、四川旅游商品展、迎宾文艺演出、嘉宾凉山旅游线路考察等8项主体活动。其中,今年的彝族火把狂欢将纳入旅游节成为其中一个项目,游客将体验到“东方狂欢节”的独特魅力。


      云南省红河州元阳县新街镇

      一年一度的彝族“火把节”暨民族摔跤运动会将于7月26日至7月27日在元阳县新街镇举行。新街镇位于元阳县中部,距县城南沙30公里,交通方便,东接胜村,西连牛角寨乡,南与攀枝花乡接壤,北邻南沙镇。是元阳县哈尼梯田文化旅游核心区之一,旅游基础设施等城镇功能较为齐全,终日云雾缭绕,素有云雾山城的美称。

      彝族火把节是新街镇的一个民族传统节日,历史悠久,内容丰富,群众喜闻乐见。今年火把节期间,游客还可观看到民族传统摔跤、烟花、山歌对唱、选美比赛、民族刺绣展、农特产品展销会等精彩内容,感受不一样的彝族文化。


      四川·小凉山(马边彝族自治县)

      四川·小凉山(马边彝族自治县)将于7月28日—30日在烟峰镇彝家新寨举办首届彝族火把节。火把节活动主要安排在7月28日—30日。其中,7月28日上午举行开幕式,其间有祭火仪式,表演独具民族特色的精彩歌舞节目;下午举行彝族传统摔跤大赛和“马边美男”选拔赛;晚上举行火把传递、烟雨高峰火把狂欢夜活动。7月29日上午举行特色民俗文化表演;下午举行“马边女神”选美赛;晚上举行闭幕式,举办特色民族歌舞表演、“马边美男”和“马边女神”颁奖典礼、送火仪式。7月30日晚在烟峰新寨广场举行盛大篝火晚会。


      昆明市石林风景区

      2016年中国石林国际火把狂欢节系列活动,将于7月下旬陆续举行。今年恰逢石林彝族自治县成立60周年,火把节主题是“中国梦·彝乡情·迎县庆”,开幕式将于7月27日举行。届时,斗牛、摔跤、毕摩祭火、民族歌舞展演、情歌节主题晚会、篝火狂欢等传统民俗活动将相继上演。

      7月27日晚,“火树银花不夜天”万人篝火晚会将在石林县城双龙广场、石林大酒店、会议中心、万城阿诗玛旅游小镇、彝族第一村等地开启,热情好客、能歌善舞的彝族撒尼人民将点燃篝火,穿上节日的盛装,弹起热闹的大三弦,一起彻夜狂欢。

      今年火把节期间,石林将在长湖民族文化体育广场、亚太斗牛场、彝族第一村斗牛城等多个地方,组织多场精彩刺激的斗牛比赛。7月27日和28日,分别在西街口镇和长湖民族文化体育广场,举办女子摔跤和传统摔跤活动。

     

    (编辑:闫若之

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    火把节 点燃夏夜的“东方狂欢”[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-07-27 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
    闫若之

      火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为“东方的狂欢节”。

      不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,起连续3天,入夜之后,人们点燃火把冲到寨外,举行:斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等活动。

      随着旅游业的兴起和发展,这种地域性的民族文化活动,早已为世人所知,年年都会有众多国内外游客趋之若鹜。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式。

     

    火把节——那些由来已久的传说

     

      云南各民族关于火把节的传说,各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说,实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后,新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息,也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息,与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说,虽然遮掩了火把节的来源,但其“星回节”的说法,一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。


    白族

    白族火把节

      火把节是白民族内部唯一共同的节日。见于白族民家,拉玛和勒墨三大民系内。是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日,在白族文化生活中占有重要的位置。

      每到六月二十五这天,大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装,杀猪宰羊,庆祝节日。小孩忙着劈火把,姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎,包在手上染成红指甲,大人们在村寨广场中央,用一根20来米高的木杆竖在地上,周围用麦秆、干竹等捆成一一个大火把,上面插着预示五谷丰登的彩色升斗,一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜,人们点燃大火把后,孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫,不时将一把把松香面撒在火苗上,腾起阵阵烈焰。靠近海边的村庄,还要进行划船比赛。其全民性、自发性无与伦比。景象之壮观正如元代诗人文章甫描写的“万朵莲花开海市,一天星斗落人间”,年年如是,自古不渝。

      白族的火把节何以如此隆重热烈?除了民族学方面的各种因素,核心是其中有个“火烧松明楼”的传说,寄托着人们对一位民族女英雄的追思和景仰。这就是家喻户晓的白洁圣妃的故事。相传在唐代,大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天,皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒,纵火将他们烧死。邓赕诏主的柏洁夫人早就看穿皮罗阁的野心,劝丈夫不要去,但迫于祭祖和南诏的威力,不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少,于是将一只铁钏戴在丈夫的手上,后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧,便逼她为妾。柏节夫人假意答应,但回去将丈夫掩埋后,率众与围城的南诏兵浴血奋战,弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。慈善夫人殉节的大义行为深深触动了皮逻阁的良知,便当即册封她为“柏洁夫人”,邓赕城也被封为“德源城”。

      这便是白族地区流传千年的火把节的传说。因此,火把节这天村村寨寨不仅要竖大火把,还要耍小火把,青年妇女要焐红指甲,小伙子们要跑马,海边的渔民要举行船赛等等,都是对柏洁夫人一举一动的纪念。直到八月初八,沿洱海的白族还要举行象征打捞夫人遗体的耍海会。柏洁夫人被许多地方尊为“本主”。其封号也从“柏洁夫人”升级为“白洁圣妃”、“白洁圣妃阿梨帝母”,成为与佛同尊的神祗。而其中最说明问题的是邓川德源城柏洁神祠的一块横匾,题为“铁钏千秋”。 白洁圣妃的传说所以经久不衰,在于它歌颂的是坚贞不屈,不畏强暴的英雄行为,并不涉及是否赞成六诏统一的问题。其主旨不在对历史的评判,而在于对崇高美德的弘扬。

      


    纳西族

    纳西族火把节

      从农历六月二十四日起,纳西人按古规一连要过三天的火把节,点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把,寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把,沿着田埂、山路,边走边唱,直到深夜。火把燃得越旺,就越吉利,人们越高兴。

      这个隆重的节日是怎么来的呢?

      相传,很久很久以前,天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来,下令把天门长闭不开。可是不久,十八层天游腻了,仙境看烦了。一天他实在憋不住了,下旨打开天门,想看看人间的景致到底如何。天门一开,春风习习,只见人间绿水青山,百花争奇斗艳,玉皇大帝看得心驰神往,烦恼顿消。可当他转身回望天宫时,顿时气得吹胡子瞪眼睛:“怎么我的天宫竟然比不上凡间了,这还得了?”于是下令叫红面天神把人间统统烧光。

      掌火的红面天神领旨后,腾云驾雾来到凡间。看到凡间一派欣欣向荣的景象,不知不觉爱上了凡间,他不忍心烧毁这美丽的人间,不忍心摧残善良的百姓。于是决定宁可牺牲自己,也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定,他便返回天庭,向玉皇大帝撒谎道:“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴。隔了好久,玉皇大帝突然又想看看被烧毁的人间,来到天门前一看,他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁,反而更加繁荣昌盛,幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意,一怒之下,叫左右诸神把掌火天神捆了起来,推出去处死他。

      掌火天神被杀时,一滴血溅出天门,落到大地上,滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血,就小心地用红布把它包了起来,搁在殿里。六月二十四日那天傍晚,人们刚从田里收工回来,突然从庙里跑出一个小娃娃,拦住人们哭诉道:“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好,今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把,一连点三个晚上,点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝,他和天兵天将们看见人间已经在烧了,就不会在下凡来捣乱了。”

      这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话,就按照他的方法,纷纷点起火把,男女老少都舞起火把,一连三天三夜,火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上,看到人间一片火海,才放心的回天宫去了。

      人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事,表示对掌火天神的敬意,每到六月二十四日就要扎火把,点火把。久而久之,就成了现在的火把节。

      纳西族过火把节的头一天,青年男女穿起节日盛装。到野外采花摘果,对歌谈情。成年人把松木劈成细条。中间夹上松脂。拥成火把。家庭主妇积极准备节日食品。天将晚。各家在门前点燃火把。第二天,亲朋好友,互相拜访。青年男女到野外会餐,媳妇们回娘家探亲。成年人准各比昨晚更长的火把。他们用火把照亮庄稼,消灭害虫,预祝丰收。第三天是火把节的高潮,这天的火把扎得又粗又长,还要进行一番装饰。家家户户用火把房前屋后都照遍,以示驱除邪恶。安定吉样。接着,人们围着火把,通宵达旦地唱歌跳舞。

      


    拉祜族

    拉祜族火把节

      拉祜族有着本民族关于火把节来历的传说。相传远古时候,天神厄莎强迫人们在八月十五这天向他进贡,拉祜族英雄扎努扎别带领人们进行反抗,厄莎一怒之下将太阳和月亮藏了七天七夜,天地一片漆黑,人们无法耕种庄稼。扎努扎别采松明绑在水牛角上,将蜂蜡涂在黄牛角上,照亮大地,人们得以耕种、收获,战胜了厄莎。厄莎十分气恼,设计害死了扎努扎别。为了纪念扎努扎别拉祜族在每年农历六月二十四这天点燃松明火把,相沿为火把节。

      火把节之夜村寨中心立一对数丈高的大火把,由头人或德高望众者将大火把点燃,各家家长也将自家房前的火把点燃,持火把绕行房前屋后,田间地角,驱赶蚊虫鼠蛇,青年们则围着村寨广场的大火把欢跳芦笙舞,通宵达旦。

      火把节期间,拉祜族人们要点着火把到田间地里举行叫谷魂仪式。路遇拉祜族人家叫魂,切记不能与他们讲话,否则被认为惊动神灵,也不能随意触摸治鬼器具。火把节之日,禁止外人入寨。


    基诺族

    基诺族火把节

      基诺族在农历六月二十四举行。火把节习俗的形成与发展,一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系,另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

      火把节前,由卓巴(寨父)、卓生(寨母)分派一些人上山砍松柏,把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税,男女老幼皆着节日盛装,家庭主妇忙于准备节日会餐,亲戚朋友互相拜访。晚上,在塞外烧起火把,人们汇集到火把周围,待卓巴向火把祈祷后,人们便纵情歌舞,老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦,尽情鼓舞,直至通宵达旦。

      节日当天一大早,人们便在各自的村寨口,栽埋一棵大松树,象征昂姑咪的化身。上挂满小火把,村中有多少人口,就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后,由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者,各从“化身”上取下一把小火把,也在“化身”上将其点燃。尔后,众人在老妇人的带领下,环“化身”跳起锅庄舞,歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后,各人相约成组,手舞火把,穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福,庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意。


    彝族

     

    彝族火把节

      很早以前,天上有个大力士叫斯惹阿比,地上有个大力士叫阿体拉巴,两人都有拔山的力气。有一天,斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤,可是阿体拉巴有急事要外出,临走时,他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食,力气一定很大,便赶紧离开了。阿体拉巴回来后,听母亲说斯惹阿比刚刚离去,便追了上去,要和他进行摔跤比赛,结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事,大为震怒,派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

      阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚,砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把,率领人们点燃起来,到田里去烧虫。从此,彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争,头被砍掉,待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后,由于奸细的出卖,砍掉头用尖刀草扫过脖子后,撒梅王的头就再也长不出来了,死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王,并寻找他的英灵。

      彝族火把节一般历时三天三夜,第一天为"都载",意为迎火。这一天,村村寨寨都会打牛宰羊杀猪,以酒肉迎接火神,祭祖,妇女还要赶制荞馍、糌粑面,在外的人都要回家吃团圆饭,一起围着火塘喝自酿的酒,吃坨坨肉,共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时,临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台,以传统方式击打燧石点燃圣火,由毕摩(祭司)诵经祭火。然后,家家户户,由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把,让儿孙们从老人手里接过火把,先照遍屋里的每个角落,再田边地角、漫山遍野地走过来,用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上,游玩火把,唱歌跳舞,做各种游戏。

      火把节第二天为"都格",意为颂火、赞火,是火把节的高潮。天刚亮,男女老少都穿上节日的盛装,带上煮熟的坨坨肉、荞馍,聚集在祭台圣火下,参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起,组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳,跳起"朵洛荷"。在这一天,最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候,上千上万的火把,形成一条条的火龙,从四面八方涌向同一的地方,最后形成无数的篝火,烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊,一直闹到深夜,场面盛大,喜气浓烈,因此享有"东方狂欢节"的美誉。当篝火要熄灭的时候,一对对有情男女青年悄然走进山坡,走进树丛,在黄色的油伞下,拨动月琴,弹响口弦,互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是"东方的情人节"。

      火把节的第三天,彝语叫"朵哈"或"都沙",意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时,祭过火神吃毕晚饭,各家各户陆续点燃火把,手持火把,走到约定的地方,聚在一起,搭设祭火台,举行送火仪式,念经祈祷火神,祈求祖先和菩萨,赐给子孙安康和幸福,赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词,"烧死瘟疫,烧死饥饿,烧死病魔,烧出安乐丰收年"以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧,象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头,把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面,喻示压住魔鬼,保全家人丁兴旺,五谷丰登,牛羊肥壮。最后,山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起,燃成一堆大篝火,以示众人团结一心,共同防御自然灾害。

     

    火把节——那些火的狂欢

      古往今来,每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝,从山寨到城镇,从高山到平坝,人人燃起火把,手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。老人弹起平日积满灰尘的月琴,小伙子吹唱很久没有摸了的笛子,姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦,祈望年年五谷丰登,六畜兴旺,歌唱美好的生活。在月光下一把把火把,一堆堆熊熊燃烧的篝火,像一颗颗天上的繁星落到人间,到处是火的世界,到处是歌舞的海洋。人们尽兴地唱,尽兴地跳,火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述。

      “火把节”庆祝共三天:

      火把节一般历时三天三夜,分为迎火、玩火、送火三个阶段。

      火把节第一天:祭火。这一天,村村寨寨都会宰牛杀羊,集体分享,并备酒肉祭祖。夜幕降临时,临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台,以传统方式击石取火点燃圣火,由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后,家家户户,大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把,游走于田边地角,效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

      火把节第二天:传火。这一天,家家户户都聚集在祭台圣火下,举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴,赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫,身着美丽的衣裳,撑起黄油伞,跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天,最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临,一对对有情男女,在山间,在溪畔,在黄色的油伞下,拨动月琴,弹响口弦,互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

      火把节第三天:送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时,人人都会手持火把,竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起,形成一堆堆巨大的篝火,欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。

      火把节的三天三夜,都各具特色,每个晚上吃过晚饭,首先由某一家开始点燃火把,然后就争先恐后地燃起火把往村外走,人们唱起火把歌,歌声随着火把的漫延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地,他们将火把集中起来燃成一堆大火,全寨人围着火堆,快乐地跳舞游戏。

      ►接点火种

      据传,农历6月24日,是人类使用火的纪念日,生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族,把6月24日定为传统的火把节,届时,举办各种活动欢度,种“太阳”。鹤庆西山片的白、彝族群众,每到火把节这天,要举办种“太阳”活动。当日,人们在“打歌”场中心竖棵大火把,火把四周,堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际,早已汇聚在场子中的人们,各拿一根精选的小木棒,依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星,众人便蜂拥而上,用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上,把柴堆点燃。随即,各人用一把小火把从火堆上点燃火种,带回家中把各家的火塘点燃,称之种“太阳”。太阳落山后,人们全汇聚到“打歌”场,在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之,环火把、火堆“打歌”,歌颂火给人的幸福。

      ►耍火活动

      居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际,人们各舞一把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂一通。

      ►祭颂火神

      居住在宁蒗县的普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动。据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

      ►舞火唱种

      舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区,物产富庶。据传,这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战,首次播下了五谷之种,荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子,每到这一天,后人就要点火把夜战播种小春作物。是时,老人和孩子们手舞火把,环田地歌舞助兴,青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体,另有一番风味。

      ►运动项目

     

      斗牛:一声洪亮的牛角号响起,两头公牛怒目圆睁,相向而来,一声低吼,两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威,牛得到刺激和鼓励,犟性大发,时而边疆猛攻,时而力敌相峙,时而血花飞溅,时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花,由主人牵着绕场一周,由此身价倍增。

      摔跤:摔跤活动在彝族很盛行,分绊脚和不绊脚两种,以摔倒为输;不同村寨推选最强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛,获胜者除了获颁奖品外,他们自己的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。此外,还有精彩的射箭比赛,而会场无时无处不聚集着许多骑马的少年和穿鲜艳服装的彝族姑娘,他们对歌跳舞,围观者高歌伴唱。

      ►选美

      彝族人世代爱美,追求美,“选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。它不同于当今世界集商业性与艺术性于一身的“选美”活动。已延续上千年的彝族传统民间“选美”活动要求十分严格,美丽的彝家姑娘盛装打扮,手持黄伞,围着草坪上的火堆缓缓舞步表演“朵乐荷”,评委们都是村寨里德高望重的老人。他们的评选既挑剔又自然,既要看姑娘的身材容貌,又要看她们的穿着打扮;还要看她们平时对待父母长辈的孝顺之心;更重要的是根据她们平时的道德品行和勤劳声誉来判断。 

      ►篝火晚会

      夜幕低垂,人们吃着烤肉,然后以松枝点燃火焰,手举火把围绕跑一圈,祈祷消除虫灾病害,祈求丰收连年。热情沸腾的群众,将火把围成一堆一堆的篝火,成千上万的彝族儿女跳起“大三弦”舞。

     

      火把节也是少男少女点燃爱苗、传达情意的好时机,姑娘们穿着自己缝制的衣裳展示灵巧的手艺,小伙子在种种比赛和表演中博得姑娘们的芳心及微笑。

      到了此时此刻,他们都找到意属的心上人,根据习俗男方可以抢夺女方身上的信物,作为定情之物;他们也借着通宵欢歌狂舞,互相表达爱意。

     

    火把节——古老节日的文化与传承

      由于长期的历时性发展(时间维度上的)和地域性的演变(空间维度上的),火把节所呈现出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形态,而是复合形态,含括了传统社会的多种活动事项,包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。民间广泛流传的“火把节传说”,就提供了分析和研究的可能性。

     

      彝族地区素有“火之故乡”的美誉,彝族人民能歌善舞,秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术,在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。 

      火把节在“西南文化区”的传承

      火把节不仅仅只是彝族的传统佳节,作为西南民族民俗文化的地域性传承,在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展,一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系,另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

      渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神

      山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹,其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌,对族群生活理想的希冀,故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之,彝族火把节作为盛大的传统佳节,渗透着一种“狂欢化”的民俗精神,传达着素朴的生命观念和生活态度。

      传承与保护

      国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,彝族火把节经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。

      2010年8月4日,四川凉山州西昌市数千名民众身着节日盛装,跳起了独具民族特色的歌舞,拉开了第六届中国·凉山彝族国际火把节的序幕。凉山彝族火把节是中国首批公布的非物质文化遗产名录之一,是中国十大民俗节日和四川十大名节,已被联合国教科文组织列入“2010年世界非物质文化遗产审批项目”。

      2013年7月31日,来自元谋县的彝族群众在火把节街头巡演上表演花灯歌舞。当日是彝族的传统节日“火把节”,云南省楚雄彝族自治州70多万彝族群众和来自国内外的宾客在风景秀丽的彝乡踏歌起舞,欢庆火把节。

      2014年7月19日,工作人员把僵持在一起的牛用绳子拉开。当日,牛王争霸在云南石林展开激烈鏖战,拉开了石林彝族火把节的大幕。

     

     

    2016各地火把节节庆安排 

      云南民族村

      7月22日至7月30日,云南民族村将点燃以“激情火世界,青春大狂欢”为主题的2016年火把节狂欢活动。

      今年在保留祭火大典、火把巡游、牛王争霸及火把狂欢、大型音舞诗画《高原的呼唤》演出等原有传统活动基础上,将进一步丰富和营造“传统火把节、时尚火把节”两个板块元素组成,邀请了弥勒大三弦队、祭火队、石屏花腰彝龙队、彝族三道红歌舞队、石林斗牛、牟定左脚舞队、纳西族东巴等民族风情。届时除阵容强大的少数民族敬酒迎客、花腰舞龙、民乐展演、跳大三弦外,还有激情热闹的祭火跳乐和白族竖火把、海唱腔、烟盒舞,刺激好看的牛王争霸、斗鸡比赛等丰富多彩的活动,将让游客感受云南多个少数民族的热情。

      火把节期间,民族村夜间(18点后)票价为:7月22日至26日、28日至30日60元/人,7月27日正节80元/人。


      芒宽彝族傣族乡

      2016年芒宽彝族火把节将于7月27日至7月29日举行,主题为:“激情火把 醉美芒宽”。节日由中共芒宽彝族傣族乡委员会、芒宽彝族傣族乡人民政府、隆阳区旅游发展局主办,芒宽乡文化产业协会承办,活动地点设在芒宽乡民族文化广场。 

      7月27日19:30至20:00进行火把队迎宾仪式,20:00进行点火仪式、文艺晚会、上刀山表演、万人祈福、篝火狂欢、烟花欣赏。

      7月28日白天举行篮球、双拐、拔河、斗鸡、射弩、陀螺、象棋、乒乓球、羽毛球预赛,晚上20:00进行文艺表演。

      7月29日上午,进行篮球、双拐、拔河、斗鸡、射弩、陀螺、象棋、乒乓球、羽毛球决赛,晚上20:00进行闭幕式文艺晚会、篝火狂欢,烟花欣赏。

      节日期间,可以参观芒宽民族文化广场各个展室,射弩协会、奇石协会、弄央寺、乡情展室、民族民俗展室、图书阅览室、电子信息共享室和科技展室将会全天开放;在文化站内还可以品尝到富有当地民族特色的手抓饭。


      峨山彝族自治县

      峨山彝族自治县65周年县庆暨2016年火把狂欢旅游节于7月15日至30日在峨山县城举行。今年的县庆暨火把节庆祝活动除了举办丰富多彩的系列活动外,峨山县还推荐了三条特色精品线路供游客选择。

      线路一:从峨山县城至小街。在小街街道,可以观奇妙太极图、尝美味舂菜、泡舒爽温泉、赏婀娜荷花。7月的小街坝子,1400多亩茨菇已成熟上市,一派丰收的景象,而栽种在其中的400多亩荷花也竞相开花,点缀着整个坝子。在这里,不仅可以赏荷赏茨菰赏现代农业,还可以和农户联系,亲自体验挖茨菰,并品尝美味茨菰宴。

      线路二:从县城沿老213国道往化念方向,沿途可观赏彝族特色民居,前行20公里即到达万亩竹海庄园,终点站为距县城27公里的高香万亩生态茶园。驱车进入峨山彝人谷旅游风景线,连绵起伏的青山迎面而来,沿线3万多亩自然森林保护区景观、万亩生态茶园和竹林风光交相辉映,清幽翠绿的万里竹波,明丽怡人的漫山茶园,独具特色的餐饮小吃,尽显彝族风情之美。在竹海,可尽情观竹景、游竹林、享竹宴、尝竹胎、品竹蛋、食竹荪、喝竹叶茶,还有竹林山鸡、竹林野菜和飘香的竹炭烧烤。在高香万亩生态茶文化旅游区的茶文化走廊,可以一边品茶,一边了解彝家特色的茶文化。

      线路三:从县城沿易峨高公路往易门方向,途经云南省十大刺绣名村——摆依寨、中国最美村镇——凤窝村、塔甸睡美人、大西神山火坛,最后到达距县城58公里的彝文化特色旅游小镇——富良棚。此次县庆暨火把节活动钻木取火仪式将在大西神山火坛举行。在塔甸镇大西神山之巅,有一个火坛,一年一度的火把节钻木取火仪式就在这里举行。今年的钻木取火仪式将在7月22日9点零9分举行。


      四川凉山彝族自治州,2016四川国际文化旅游节

      7月23日至28日,2016四川国际文化旅游节将在凉山州举行。此次文化旅游节,将举行旅游节开幕式、四川旅游商品展、迎宾文艺演出、嘉宾凉山旅游线路考察等8项主体活动。其中,今年的彝族火把狂欢将纳入旅游节成为其中一个项目,游客将体验到“东方狂欢节”的独特魅力。


      云南省红河州元阳县新街镇

      一年一度的彝族“火把节”暨民族摔跤运动会将于7月26日至7月27日在元阳县新街镇举行。新街镇位于元阳县中部,距县城南沙30公里,交通方便,东接胜村,西连牛角寨乡,南与攀枝花乡接壤,北邻南沙镇。是元阳县哈尼梯田文化旅游核心区之一,旅游基础设施等城镇功能较为齐全,终日云雾缭绕,素有云雾山城的美称。

      彝族火把节是新街镇的一个民族传统节日,历史悠久,内容丰富,群众喜闻乐见。今年火把节期间,游客还可观看到民族传统摔跤、烟花、山歌对唱、选美比赛、民族刺绣展、农特产品展销会等精彩内容,感受不一样的彝族文化。


      四川·小凉山(马边彝族自治县)

      四川·小凉山(马边彝族自治县)将于7月28日—30日在烟峰镇彝家新寨举办首届彝族火把节。火把节活动主要安排在7月28日—30日。其中,7月28日上午举行开幕式,其间有祭火仪式,表演独具民族特色的精彩歌舞节目;下午举行彝族传统摔跤大赛和“马边美男”选拔赛;晚上举行火把传递、烟雨高峰火把狂欢夜活动。7月29日上午举行特色民俗文化表演;下午举行“马边女神”选美赛;晚上举行闭幕式,举办特色民族歌舞表演、“马边美男”和“马边女神”颁奖典礼、送火仪式。7月30日晚在烟峰新寨广场举行盛大篝火晚会。


      昆明市石林风景区

      2016年中国石林国际火把狂欢节系列活动,将于7月下旬陆续举行。今年恰逢石林彝族自治县成立60周年,火把节主题是“中国梦·彝乡情·迎县庆”,开幕式将于7月27日举行。届时,斗牛、摔跤、毕摩祭火、民族歌舞展演、情歌节主题晚会、篝火狂欢等传统民俗活动将相继上演。

      7月27日晚,“火树银花不夜天”万人篝火晚会将在石林县城双龙广场、石林大酒店、会议中心、万城阿诗玛旅游小镇、彝族第一村等地开启,热情好客、能歌善舞的彝族撒尼人民将点燃篝火,穿上节日的盛装,弹起热闹的大三弦,一起彻夜狂欢。

      今年火把节期间,石林将在长湖民族文化体育广场、亚太斗牛场、彝族第一村斗牛城等多个地方,组织多场精彩刺激的斗牛比赛。7月27日和28日,分别在西街口镇和长湖民族文化体育广场,举办女子摔跤和传统摔跤活动。

     

    (编辑:闫若之

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