• 不同的民族习俗,一样欢乐、祥和、团圆、喜庆、热闹的节日气氛[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-02-22 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
  • 闫若之

     

      元宵节是我国主要的传统节日,因为这一天是新年第一个月圆夜,因此也叫元夕、元夜,又称上元节。元宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入,对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

      汉明帝永平年间(公元58年——75年),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来,逐渐形成民间盛大的节日。

      另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

      元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

    元宵节传统习俗——耍龙灯

    吃汤圆

     吃汤圆 

      吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆,又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗始于宋代,当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日:“元宝”。宋元元初时,汤圆已成为元宵节的应节食品,所以人们又称它为“元宵”。

      如今,北方叫元宵,南方称汤圆。元宵依馅论,分有馅和无馅两种,有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分,有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别,则有糯米面、高梁米面等。

    猜灯谜

     猜灯谜 

      玩灯是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏,也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射,谜底多着眼于文字意义,并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格,已形成了一种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”,设有灯谜上万条,3天里参加的人次达两万多人。

      

    花灯是元宵节必不可少的装点元素

     赏花灯 

      元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市,社会富庶。在皇帝的亲自倡导下,元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观。

      宋代,元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。

      到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。  

    踩高跷

     踩高跷 

      踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。据说原来是古代人为了采集树上的野果为食,给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。

      高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。表演者脚踩高跷,可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中,扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽,能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷,扮演的多是戏曲中的角色,关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱,生动活泼,逗笑取乐,如履平地。

    舞狮子

     舞狮子 

      舞狮子是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队,后来传入民间的。两种说法都各有依据,今天已很难判断其是非。

      不过,唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

      古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗,以祈望生活吉祥如意,事事平安。

      在一千多年的发展过程中,狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮,手握旋转绣球,配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下,表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。

      南派狮舞以表演“文狮”为主,表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱,也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心,并风行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握葵扇而逗引狮子,以此舞出各种优美的招式,动作滑稽风趣。

      

    正月十五闹元宵,不同民族过法各不同

      我国是一个多民族的国家,汉族欢度元宵佳节的同时,还有很多不同地区的少数民族也习惯过元宵节,它们分别是满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、锡伯族、藏族、纳西族、瑶族、畲族、布依族、黎族和仡佬族。少数民族的元宵节虽然习俗和节庆方式不大相同,但追求团圆、和睦、幸福、吉祥的主题,与期盼来年顺利、丰收的美好愿景是一致永恒的。

       

     藏族塔尔寺灯节 

     

    “塔尔寺”藏语称为“拱本”,意为“十万佛像”

    塔尔寺内的佛像 

      塔尔寺是为纪念黄教创始人宗喀巴而建。相传他的胎衣就埋在此地,后来在上面长起一棵菩提树。宗喀巴圆寂后,人们在此建寺纪念他。经过400多年的经营,今日塔尔寺已形成拥有殿宇、经堂、佛塔、僧舍等30余处建筑的古建筑群。大金瓦殿,是塔尔寺主要建筑,金碧辉煌,屋脊装有金轮、金鹿等饰物,殿内矗立着一座高达12.5米、裹满洁白哈达的银塔,供奉着高约丈余的宗喀巴神座。

      藏族塔尔寺灯节是藏传佛教传统节日。时在正月十五日,节期一般持续七天。塔尔寺,藏语叫“拱本”,是十万佛像之意。塔尔寺灯节在每年农历正月十五日举行,与中原的元宵佳节同时。届时,寺院举行法事。入夜,点起酥油灯,彻夜不熄。塔尔寺的能工巧匠,依靠灵巧的双手和新颖构思,用晶莹洁白、细腻松软的酥油和各种颜料,塑成各种争奇斗妍的花朵、千奇百态的珍禽异兽、小巧玲珑的亭台楼阁、形态逼真的佛经传说和人物等形象,栩栩如生。巧夺天工的精湛艺术,吸引着从各地汇集的数以万计的藏族百姓和中外游客。这些五彩缤纷的酥油塑品,在灯火照耀下,与金碧辉煌的殿堂交相辉映,可与城市元宵花灯相媲美。灯节期间塔尔寺讲经院还举行“跳神”等文艺活动,还在如意塔前举行“高跷会”。

      灯节期间,塔尔寺的佛殿都装饰着绚丽多彩的灯盏,供奉灯香、净水、粮食、干花,并展出油塑。油塑即"酥油花",是塔尔寺的"三绝"之一(另两绝是绘画堆绣和木刻),这是该寺部分僧伽世代相传的特有技能。他们用松软细腻、加上色彩的酥油,塑成各种山水、建筑、人物、花卉和鸟兽,色泽艳丽,神态逼真,线条细致,规模宏大。每届灯节,塔尔寺都有"跳神"活动。此外,各族群众在加意宝塔前举行高跷会。还有舞狮、舞龙灯、舞牦牛、跑旱船等游乐活动。在塔尔寺周围,文艺团体为人们演出精彩的歌舞和戏剧节目,还有物资交流大会。节日夜晚,佛殿阁楼灯火灿烂,昼夜不灭。人们在色彩缤纷的灯光下欢乐歌舞,观赏美不胜收的酥油花,节日持续7 天。

    塔尔寺元宵节——如意塔前举行的“高跷会”

    元宵节塔尔寺点燃酥油灯

      排灯是十分精制的,长方形的灯整整齐齐,明亮的光芒映出美丽的图案。排灯,实际上是国画展览,花草、青山绿水、小溪竹桥、仕女樵夫,还有佛道传说、八仙人物全表现于画面之上。 

    塔尔寺元宵佳节“三绝”之一的酥油花展

      灯节的高潮之处是在酥油花的照耀下观看酥油花展。天色渐晚,酥油花前的条桌上,一绺儿酥油灯一起点燃,观众如潮而涌,开始欣赏酥油花。在酥油灯淡淡光辉的辉映下,酥油花显得格外鲜亮和俊美,彩色的花朵,摇曳的花枝,万花丛中是一簇簇栩栩如生的酥油人物塑像。

       

     满族打画墨儿、摆秧歌阵 

      东北满族的元宵习俗主要有占卜、打画墨儿、跳跳笊篱姑姑舞等,这对很多年轻人来说,可能是闻所未闻。

      元夕占卜

      节日的卜筮之风,是由上古卜筮之风传下来的。元宵节之卜风,流传于南北朝、唐宋乃至元明清时期。卜筮的目的是预卜年景的丰歉,后来成为满族过元宵的一种习俗。

      满族人家卜水旱占丰歉的形式有两种,一是泡黄豆。元夕取秫秸一节劈开,内装黄豆十二粒,自排顺序,仍两合夹豆,以线来束缚置水缸中,十六晨取出,视豆粒羸瘦丰盈来卜十二月水旱。二是蒸面灯。将黄豆面捏成油灯状,上端有灯碗,灯身略细,底脚与灯碗口径一致,与古代陶豆(陶制的一种食器,出现于新石器时代晚期,盛于商周)相同。依一年十二月份制成十二个,每个灯碗的口沿处还捏出十二个不同数目的小锯齿。捏成后放入锅里蒸熟,揭锅时依每个月灯碗的干湿、水多少来预测各个月份的寒暖、旱涝。

      打画墨儿

      这是满族人家流行一种往亲族脸上抹黑的风俗。满族的规矩最多,做媳妇的不但在公婆等长辈面前得规规矩矩的,就是对大伯子也得毕恭毕敬。可是每到农历正月十五、十六这两天,就打破了常规。兄弟媳妇与大伯子可以互相打画墨儿,叔嫂之间那就更没啥忌讳了。甚至可以不拘辈数去和叔公打画墨儿。打画墨儿这一做法,起先是满族对错误者的一种惩罚,一个人若是违背了族规,就用锅底灰抹黑了脸,叫他到大街示众,表示他已没脸见人了。后来打画墨儿就成为平安、吉祥的象征。

      打画墨儿源起于一个美丽传说。早些年,住在大林子里的巴拉人(即不在旗的满族人)得罪了天神阿波卡,恩都力(神)就在正月十五的前三天晚上,乘黑夜,把林子点着了。猎神班达玛发赶紧打发林中最美丽的鸟嘎哈(乌鸦),去喊人来救火。救完火,树木已烧去一半。班达玛发决定惩罚那些不去救火的人,就派乌鸦叼着珠串,给救火的人作为标志,没有标志的人将遭到惩罚。当时部落里有个赛刊赫赫(俊媳妇),不光人长得漂亮,还特别爱干净。她看见丈夫和大伯子、叔公们救火回来,把脸熏得黑一块紫一块,像花脸虎似的,就用铜盆温了洗脸水。叔公和大伯子们刚把脸洗干净了去睡觉,一只乌鸦嘴里叼着一串珠子,落在障子上。赛刊赫赫觉得稀奇,就问:“嘎哈,你叼着一串草珠子做什么?”乌鸦说:“戴这额里贺(念珠)标志着救火有功,免受灾患。”赛刊赫赫见乌鸦飞走了,她急忙跑进屋。屋里鼾声如雷,她叫了半天,一个也没叫醒。她急中生智,到灶前摸一把锅底黑灰,就往丈夫脸上抹,抹完丈夫,又抹大伯子,又给叔公们抹了黑脸儿。从此,每逢正月十五、十六这两天,满族人家不分辈数相互打画墨儿,来祝愿这一年平安如意。

    满族传统元宵节习俗——“打画墨儿”

      摆秧歌阵

      绕场穿花,姿态灵活的跑旱船与踩高跷丰富了东北大秧歌。秧歌起源于稻作生产,东北秧歌传统演出程序是先拜庙,后拜门,再走街。拜庙是祈求龙王、山神、土地、虫王、苗王、药王、牛王、马王、财神等九圣保佑风调雨顺,国泰民安;拜门是挨家挨户拜年。拜门时,先跑八字形进院,称为跑龙门阵,然后走龙摆尾、五朵梅、剪子股、编蒜辫、卷心菜、四面斗、八面风等场子花,在圈上一个大圆场,作斗蛐蛐、打翻身、切身等表演。秧歌队有头戴小生帽、身着小生袍、一手持扇、一手拉衫的领队,即打头的,亦称沙公子或傻公子;有头戴翻毛尖顶帽,身穿补子、黄马褂等二打头的;有脸上点麻子、红脸蛋、额头画火罐印子的压鼓的,俗称老生婆子或老(kuǎi)婆;还有反穿皮袄、手托鸟笼子的傻柱子;又有孙悟空、猪八戒、青蛇、白蛇、许仙、十八罗汉等一百多位人物。沙公子率队跑圆场,给东家拜年,即兴演唱秧歌帽:“一进大门抬头观,观见了你老的灯笼杆。灯笼杆上写大字(咚格咙咚锵),富贵荣华万万年。”东北秧歌讲究站起一枝花,扭起风摆柳,有十字步、提步、碎步、跟步、跺步等步式,有慢、稳、逗、哏、浪、俏等特点。踩秧歌以走大场为主,名曰走阵,秧歌领队多穿旗袍,头戴红缨凉帽,身穿马褂红袍,有天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵,动作奔放,舞姿优美,表现满族八旗官兵征战与狩猎场面,显示了东北人民古朴粗犷、豪迈的民族气质和崇尚武功的民族精神。

    满族传统元宵节习俗——摆秧歌阵

      跳笊篱姑姑舞

      狂欢之夜,笊篱姑姑也上街。一把竹编笊篱,在凸面上糊白纸,在纸上画出姑娘的脸,涂胭脂,扎彩巾,戴绒花,即为笊篱姑姑,选一聪明、伶俐 、漂亮、不说谎的十三四岁少女,打扮得花枝招展,手捧“笊篱姑姑”,走进人群。人们用高粱烧酒浇小女孩的头,边舞边唱:“戴上花,披上彩,笊篱姑姑下山来,啥时来,快快快,扭扭搭搭招人爱。”“笊篱姑姑下山来,十五十六看灯来。梳的什么头,四闪头;抹的什么油,桂花油;龙凤簪,左右插,如意钩,带珠花;珠花,翠花,金银花,还有绒呼呼羽毛花……坐的什么车,骡子驾辕花轿车。绿轿围子红轿顶,四个飘带绣金龙;双套马,赛蛟龙,四蹄踏开一溜风,下了山,干什么,跟着大伙看秧歌……”笊篱姑姑正史少有记载,传说原为一村姑,一日在河边洗菜,曾将笊篱拴上红绳,作为小船,渡送了被明军追赶的清太祖努尔哈赤,被满族奉为女神。人们以歌舞形式,表达对她的崇敬与纪念。笊篱姑姑舞,深刻地描绘了满族传统的交通、岁时节日、文艺娱乐、民族历史及信仰祭祀等民俗世相,翔实地再现了满族民俗文化的多层面。

    跳笊篱姑姑舞

      

     朝鲜族祖坟送灯 

      朝鲜族人又把元宵节称为“上元节”,每年农历正月十五举行。这天,朝鲜族人要先到祖坟送灯,然后在堂内烯“属”灯,院内挂天灯、院门两旁挂壁灯,还要到河里放灯船。这一天还要吃药饭、药饭、五谷饭,喝聪耳酒。耳明酒并非特制,凡是在正月十五早晨喝的酒,都叫“耳明酒”。据说喝了这种酒可以耳聪目明,不管是男女老少都要喝一杯,喝不了一杯也要喝一些,但是必须空腹喝耳明酒。

      而药饭则是以米、蜂蜜为基本原料,掺大枣、板栗、松子等煮成。因药饭原料较贵,不易凑齐,有时以大米、小米、大黄米、糯米、饭豆五种做的“五谷饭”代替。吃五谷饭是为祭奠乌鸦,所以在以前也把正月十五这天叫做“乌忌之日”。相传从前由于乌鸦的帮助,朝鲜族民众避免了一次灾难。人们吃了五谷饭,可以预祝风调雨顺、五谷丰登。

      晚上,大家举着火炬上东山高处迎圆月,谁当年有福,谁就能望见初升圆月,迎月之后,男女老少在月光下踏桥。踏桥,也叫跺桥。朝语中“桥”和“腿”两词同音,跟桥意为练腿。踏桥时,每人要在桥上往返几次至几十次不等,次数必须与自己的岁数相等,以求祈福禳灾。

    朝鲜族元宵节传统习俗,正月十五早上喝的酒——“耳明酒”

      

     白族青姑娘节 

      农历正月十五日这天是白族的青姑娘节,是白族妇女的一种纪念性的歌舞节日。主要内容为叙述旧时代白族妇女遭受的苦难和不幸,寄托着她们对美好生活的期盼和向往。流行于剑川县的羊岑、甸南一带。

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      青姑娘节的活动以载歌载舞演唱一部反映青姑娘身世的白族民间长诗的形式来进行。内容讲述了青姑娘本是一个天真烂漫的少女,后被父母包办嫁为人妇,受尽了丈夫和婆婆的虐待,在一个月夜自吊秋千架上,被伙伴解救,返家仍遭毒打,终因不堪折磨,跳进海尾河自尽的悲惨故事。

      

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      传说青姑娘于正月十五跳海,于是每年的这一天便成了“青姑娘节”。届时,全村的姑娘们要聚在一起,选出本村最美丽、最聪明、人品最好、歌嗓最亮的一位扮演青姑娘。有的村庄则用篾扎纸糊再加彩画的偶像来代表青姑娘。太阳落山时,全村女子簇拥着“青姑娘”从河边进入村中,一路手牵着手,踩着节拍边唱边舞,过街串巷,直到村中广场。然后围绕“青姑娘”吟唱整首长诗,诉说其痛苦遭遇以示悼念,直至月落西山方才散去。

      

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      “青姑娘”长诗的词曲哀婉凄凉,分为“悼歌”、“恋歌”、“苦歌”、“哀歌”、“幻歌”等五大部分。从“悼歌”呼唤青姑娘“青姑娘子阿姐姐,今天姊妹来团聚,海尾河边来祭你,把你苦情叙。”开始,直到“幻歌”中的“香樟树,树香樟,海尾河边树苍苍,砍棵大树造只船,划到南海上。……”句句扣人心弦,令人回肠荡气。该长诗以其鲜明的民族风格和独特的艺术魅力成为白族文学史上的经典作品,又借助于“青姑娘节”的传统习俗而流传民间,堪称为白族文化的一朵奇葩。

       

     苗族偷菜节 

      流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天,姑娘们便成群结队去偷别人家的菜,严禁偷本家族的,也不能偷同性朋友家的,因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜,数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现,被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起,做白菜宴。据说谁吃得最多,谁能早得意中人,同时所养的蚕最壮,吐出的丝也最好最多。

      “偷菜节”,也是儿童们最开心的节日。孩子们无论偷谁家菜地的疏菜,大人们都不能去现场抓赶的,只能在远处大喊抓偷菜贼吓吓他们。孩子们也知道十三夜里偷菜不算贼的,听到喊声,一些大点的也只是戏闹般的叫别人“快跑!快跑!”然后又去另外的地里‘偷’了。“偷菜节”的晚上,月亮出来以后,孩子们就会三五成群地相约去野外菜地里偷摘新鲜的疏菜了。小伙伴们在月光下打闹戏嬉,唱歌玩耍,直到月亮快到中天了,才开始偷摘别人菜地里白菜苔,大蒜苗之类的蔬菜带回家,然后自已动手把偷来的菜做好,请家人及邻居们来吃,大人们则会边吃边评论孩子们的厨艺的好坏。据说夜里有小孩子们去‘偷’菜,就预示今年有个好收成,吃了孩子们偷来的菜,全年不会生病生疮。

    苗族偷菜节

       

     纳西族棒棒会 

      元宵节这天,丽江纳西族却过着一个完全不同的节日,叫“棒棒会”。丽江纳西族棒棒会也叫“弥勒会”或者“米拉会”,据传最早在丽江玉皇阁举行,当地喇嘛教徒朝庙念经,村民进香祭拜弥勒佛,后来渐渐演变成农具交易会,其中以用作斧头把、锄头把、锤子把等的木头棒棒最多,所以简称为“棒棒会”。纳西语中有一句话叫“达哇纳西努”,意思是一过年纳西人就忙疯了。年前疯狂采购年货,年中疯狂吃喝玩乐,到了正月十五,则意味着年过完了,大家开始忙着准备春耕,需要添置一些新农具,这就是丽江棒棒会的由来。

    元宵节在棒棒会上买盆景的纳西族老人

      丽江纳西族棒棒会最早在丽江玉皇阁举行,后来移到古城的四方街,丽江旅游开发后,四方街被游客所占据,丽江人就把棒棒会又移到了新城的象山市场、忠义市场、花鸟市场等地举行。如今的棒棒会上往来的人群也由最初清一色的农民演变为工薪阶层、农民朋友、外地商贩、外地常住客、游客各色人等云集。而作为游客,如果在此期间游览丽江,则又可以看到一项别具特色的民俗活动。如今农具大都机械化了,种田的人也少了,丽江人也更重视修身养性养花养草,棒棒会的主角由棒棒逐渐演变成花木交易。

      由花木交易延生出的商品交易令人大饱眼福,总之只要跟花木有关的,什么都在卖。首先,种花得有花盆,于是就有各式的陶盆、瓦盆、木盆拉来卖;种花还得有土,好土也能卖!人们把山上的落叶腐烂后而成的山基土整麻袋整麻袋地挖来卖;更绝的是还有卖羊粪的,种花得有肥料啊,于是颗粒分明的羊粪也被装在麻袋里拉来论碗卖,五块八块一碗,真是俗话说的家畜全身都是宝啊,羊粪也能卖上好价钱;如果你觉得花盆里露出土和羊粪不好看,没关系,这还有卖青苔的,专门有人上山采青苔来卖,绿绿的青苔盖在花盆里,即保水又美观。近年来,有关部门把棒棒节作为新春民俗旅游的项目,也使棒棒节一年比一年热闹。逛棒棒节,实在是赏心悦目呢。

      当然,除了棒棒农具,花鸟鱼虫等,各式木雕、竹编、草编和小孩们爱玩的桃木兵器,以及冰糖葫芦、油炸土豆、鸡豆凉粉等等小吃在丽江纳西族棒棒会上也是必不可少的。

     

     彝族赛装节 

      每年农历正月十五,聚居在云南永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民,都要聚集在一起欢度元宵节和赛装节,由于两个节日都在同一天,这也使得正月十五当天的彝族地区显得热闹非凡。

    每年的农历正月十五,是彝族传统节日——寒装节

    身着彝族传统服饰的彝族姑娘

      赛装节,是一场展示传统彝族服饰之美的盛宴,也是一场穿着、打扮的比赛。这是一个充分显示彝族人民聪明,勤劳,能干的节日。也是一个爱美,选美,比美的日子从六七岁的小女孩到七、八十岁的老太太,纷纷穿上自己最心爱,最漂亮的绣花衣裳,成群结队赶来,参加隆重快乐的赛装节,显示自己精巧的手艺和才智,学习别人的经验。她们互相欣赏交流,比赛谁的服装最美,谁的手艺最高。她们还在一起唱歌跳舞,兴尽方散。

    元宵佳节载歌载舞的彝族群众

      赛装节,除了赛装展示服饰之美,还是彝族青年男女之间传情递意、谈情说爱的好场所。彝家人每年农历正月十五都要穿上亲手刺绣缝成的新衣到直苴聚集比赛、唱歌打跳。正所谓“赛装赛到日落头,打跳打到月当空。”到了晚上,伴着皎洁的月光,未婚的青年男女还频频相会,或泉边对歌,或树丛低语。除此之外,彝族赛装节还举行耙田、捆驮子、射弩、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技,这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻,也是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。

     

     傣族烧白柴节 

      傣历年正月十五,为傣族烧白柴节,系南传上座部佛教节日。事先由信众到山中砍盐霜树,把砍回的盐霜树经水泡、剥皮、晒干后制作成为白柴,堆至寺中备用,节日之夜,将白柴堆架如亭,各寺比丘、沙弥集中念经,最后由长老点燃柴亭,一时间鞭炮大作,烈焰冲天,围观者人山人海,彻夜辉煌。集中念经的比丘、沙弥由长老率至村外林中修行七日。白天在树下念经,夜晚在树下露宿。七日期满,又汇集广场念经,通宵达旦。日出后节日结束,比丘、沙弥各回佛寺。

    每年正月十五是傣族的烧白柴节

    烧白柴,告别冬天,迎接春天,祈求幸福

      白柴塔是烧给佛祖的,烧白柴就是告别冬天,迎接春天,祈求幸福。烧了白柴,种在地里的庄稼才会长得好,粮食才会丰收,村民的身体才会健康少生病。在这一天,全村男女老少都要出动,为搭白柴塔出力。下午3时许,村里的男子都前往娤房前,用制作好的白柴,搭成一个“亚”安形底座的塔式建筑。顶层架有塔尖,并装饰有植物,塔中置稻草等易燃物,塔边悬挂鞭炮。晚上,村里的信众前往供奉佛祖的娤房内,开始诵经、祈福,诵经约半小时。诵毕,一位长老手持长竹竿点燃白柴塔,白柴塔熊熊燃烧,村民们围着塔或唱或跳,或安静的许愿祈福。约一小时后,柴亭化为灰烬,人们纷纷散去。第二天晚上,各家都会带上柴糯米饭稀饭,作为供品送到佛寺。

      不同民族共同欢度元宵佳节,体现了元宵节在各民族百姓生活和习俗沿袭中重要的节日地位。人们有着同样的追求欢乐、祥和、团圆、喜庆、热闹的美好情感,但同时,有些差异的节日习俗,也给我国丰富多彩的民间习俗增添了一抹独特的色彩。

     

    (编辑:闫若之

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    不同的民族习俗,一样欢乐、祥和、团圆、喜庆、热闹的节日气氛[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2016-02-22 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
    闫若之

     

      元宵节是我国主要的传统节日,因为这一天是新年第一个月圆夜,因此也叫元夕、元夜,又称上元节。元宵节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入,对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

      汉明帝永平年间(公元58年——75年),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来,逐渐形成民间盛大的节日。

      另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

      元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

    元宵节传统习俗——耍龙灯

    吃汤圆

     吃汤圆 

      吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆,又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗始于宋代,当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日:“元宝”。宋元元初时,汤圆已成为元宵节的应节食品,所以人们又称它为“元宵”。

      如今,北方叫元宵,南方称汤圆。元宵依馅论,分有馅和无馅两种,有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分,有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别,则有糯米面、高梁米面等。

    猜灯谜

     猜灯谜 

      玩灯是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏,也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射,谜底多着眼于文字意义,并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格,已形成了一种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”,设有灯谜上万条,3天里参加的人次达两万多人。

      

    花灯是元宵节必不可少的装点元素

     赏花灯 

      元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市,社会富庶。在皇帝的亲自倡导下,元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观。

      宋代,元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。

      到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。  

    踩高跷

     踩高跷 

      踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。据说原来是古代人为了采集树上的野果为食,给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。

      高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。表演者脚踩高跷,可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中,扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽,能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷,扮演的多是戏曲中的角色,关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱,生动活泼,逗笑取乐,如履平地。

    舞狮子

     舞狮子 

      舞狮子是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队,后来传入民间的。两种说法都各有依据,今天已很难判断其是非。

      不过,唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

      古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗,以祈望生活吉祥如意,事事平安。

      在一千多年的发展过程中,狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮,手握旋转绣球,配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下,表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。

      南派狮舞以表演“文狮”为主,表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱,也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心,并风行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握葵扇而逗引狮子,以此舞出各种优美的招式,动作滑稽风趣。

      

    正月十五闹元宵,不同民族过法各不同

      我国是一个多民族的国家,汉族欢度元宵佳节的同时,还有很多不同地区的少数民族也习惯过元宵节,它们分别是满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、锡伯族、藏族、纳西族、瑶族、畲族、布依族、黎族和仡佬族。少数民族的元宵节虽然习俗和节庆方式不大相同,但追求团圆、和睦、幸福、吉祥的主题,与期盼来年顺利、丰收的美好愿景是一致永恒的。

       

     藏族塔尔寺灯节 

     

    “塔尔寺”藏语称为“拱本”,意为“十万佛像”

    塔尔寺内的佛像 

      塔尔寺是为纪念黄教创始人宗喀巴而建。相传他的胎衣就埋在此地,后来在上面长起一棵菩提树。宗喀巴圆寂后,人们在此建寺纪念他。经过400多年的经营,今日塔尔寺已形成拥有殿宇、经堂、佛塔、僧舍等30余处建筑的古建筑群。大金瓦殿,是塔尔寺主要建筑,金碧辉煌,屋脊装有金轮、金鹿等饰物,殿内矗立着一座高达12.5米、裹满洁白哈达的银塔,供奉着高约丈余的宗喀巴神座。

      藏族塔尔寺灯节是藏传佛教传统节日。时在正月十五日,节期一般持续七天。塔尔寺,藏语叫“拱本”,是十万佛像之意。塔尔寺灯节在每年农历正月十五日举行,与中原的元宵佳节同时。届时,寺院举行法事。入夜,点起酥油灯,彻夜不熄。塔尔寺的能工巧匠,依靠灵巧的双手和新颖构思,用晶莹洁白、细腻松软的酥油和各种颜料,塑成各种争奇斗妍的花朵、千奇百态的珍禽异兽、小巧玲珑的亭台楼阁、形态逼真的佛经传说和人物等形象,栩栩如生。巧夺天工的精湛艺术,吸引着从各地汇集的数以万计的藏族百姓和中外游客。这些五彩缤纷的酥油塑品,在灯火照耀下,与金碧辉煌的殿堂交相辉映,可与城市元宵花灯相媲美。灯节期间塔尔寺讲经院还举行“跳神”等文艺活动,还在如意塔前举行“高跷会”。

      灯节期间,塔尔寺的佛殿都装饰着绚丽多彩的灯盏,供奉灯香、净水、粮食、干花,并展出油塑。油塑即"酥油花",是塔尔寺的"三绝"之一(另两绝是绘画堆绣和木刻),这是该寺部分僧伽世代相传的特有技能。他们用松软细腻、加上色彩的酥油,塑成各种山水、建筑、人物、花卉和鸟兽,色泽艳丽,神态逼真,线条细致,规模宏大。每届灯节,塔尔寺都有"跳神"活动。此外,各族群众在加意宝塔前举行高跷会。还有舞狮、舞龙灯、舞牦牛、跑旱船等游乐活动。在塔尔寺周围,文艺团体为人们演出精彩的歌舞和戏剧节目,还有物资交流大会。节日夜晚,佛殿阁楼灯火灿烂,昼夜不灭。人们在色彩缤纷的灯光下欢乐歌舞,观赏美不胜收的酥油花,节日持续7 天。

    塔尔寺元宵节——如意塔前举行的“高跷会”

    元宵节塔尔寺点燃酥油灯

      排灯是十分精制的,长方形的灯整整齐齐,明亮的光芒映出美丽的图案。排灯,实际上是国画展览,花草、青山绿水、小溪竹桥、仕女樵夫,还有佛道传说、八仙人物全表现于画面之上。 

    塔尔寺元宵佳节“三绝”之一的酥油花展

      灯节的高潮之处是在酥油花的照耀下观看酥油花展。天色渐晚,酥油花前的条桌上,一绺儿酥油灯一起点燃,观众如潮而涌,开始欣赏酥油花。在酥油灯淡淡光辉的辉映下,酥油花显得格外鲜亮和俊美,彩色的花朵,摇曳的花枝,万花丛中是一簇簇栩栩如生的酥油人物塑像。

       

     满族打画墨儿、摆秧歌阵 

      东北满族的元宵习俗主要有占卜、打画墨儿、跳跳笊篱姑姑舞等,这对很多年轻人来说,可能是闻所未闻。

      元夕占卜

      节日的卜筮之风,是由上古卜筮之风传下来的。元宵节之卜风,流传于南北朝、唐宋乃至元明清时期。卜筮的目的是预卜年景的丰歉,后来成为满族过元宵的一种习俗。

      满族人家卜水旱占丰歉的形式有两种,一是泡黄豆。元夕取秫秸一节劈开,内装黄豆十二粒,自排顺序,仍两合夹豆,以线来束缚置水缸中,十六晨取出,视豆粒羸瘦丰盈来卜十二月水旱。二是蒸面灯。将黄豆面捏成油灯状,上端有灯碗,灯身略细,底脚与灯碗口径一致,与古代陶豆(陶制的一种食器,出现于新石器时代晚期,盛于商周)相同。依一年十二月份制成十二个,每个灯碗的口沿处还捏出十二个不同数目的小锯齿。捏成后放入锅里蒸熟,揭锅时依每个月灯碗的干湿、水多少来预测各个月份的寒暖、旱涝。

      打画墨儿

      这是满族人家流行一种往亲族脸上抹黑的风俗。满族的规矩最多,做媳妇的不但在公婆等长辈面前得规规矩矩的,就是对大伯子也得毕恭毕敬。可是每到农历正月十五、十六这两天,就打破了常规。兄弟媳妇与大伯子可以互相打画墨儿,叔嫂之间那就更没啥忌讳了。甚至可以不拘辈数去和叔公打画墨儿。打画墨儿这一做法,起先是满族对错误者的一种惩罚,一个人若是违背了族规,就用锅底灰抹黑了脸,叫他到大街示众,表示他已没脸见人了。后来打画墨儿就成为平安、吉祥的象征。

      打画墨儿源起于一个美丽传说。早些年,住在大林子里的巴拉人(即不在旗的满族人)得罪了天神阿波卡,恩都力(神)就在正月十五的前三天晚上,乘黑夜,把林子点着了。猎神班达玛发赶紧打发林中最美丽的鸟嘎哈(乌鸦),去喊人来救火。救完火,树木已烧去一半。班达玛发决定惩罚那些不去救火的人,就派乌鸦叼着珠串,给救火的人作为标志,没有标志的人将遭到惩罚。当时部落里有个赛刊赫赫(俊媳妇),不光人长得漂亮,还特别爱干净。她看见丈夫和大伯子、叔公们救火回来,把脸熏得黑一块紫一块,像花脸虎似的,就用铜盆温了洗脸水。叔公和大伯子们刚把脸洗干净了去睡觉,一只乌鸦嘴里叼着一串珠子,落在障子上。赛刊赫赫觉得稀奇,就问:“嘎哈,你叼着一串草珠子做什么?”乌鸦说:“戴这额里贺(念珠)标志着救火有功,免受灾患。”赛刊赫赫见乌鸦飞走了,她急忙跑进屋。屋里鼾声如雷,她叫了半天,一个也没叫醒。她急中生智,到灶前摸一把锅底黑灰,就往丈夫脸上抹,抹完丈夫,又抹大伯子,又给叔公们抹了黑脸儿。从此,每逢正月十五、十六这两天,满族人家不分辈数相互打画墨儿,来祝愿这一年平安如意。

    满族传统元宵节习俗——“打画墨儿”

      摆秧歌阵

      绕场穿花,姿态灵活的跑旱船与踩高跷丰富了东北大秧歌。秧歌起源于稻作生产,东北秧歌传统演出程序是先拜庙,后拜门,再走街。拜庙是祈求龙王、山神、土地、虫王、苗王、药王、牛王、马王、财神等九圣保佑风调雨顺,国泰民安;拜门是挨家挨户拜年。拜门时,先跑八字形进院,称为跑龙门阵,然后走龙摆尾、五朵梅、剪子股、编蒜辫、卷心菜、四面斗、八面风等场子花,在圈上一个大圆场,作斗蛐蛐、打翻身、切身等表演。秧歌队有头戴小生帽、身着小生袍、一手持扇、一手拉衫的领队,即打头的,亦称沙公子或傻公子;有头戴翻毛尖顶帽,身穿补子、黄马褂等二打头的;有脸上点麻子、红脸蛋、额头画火罐印子的压鼓的,俗称老生婆子或老(kuǎi)婆;还有反穿皮袄、手托鸟笼子的傻柱子;又有孙悟空、猪八戒、青蛇、白蛇、许仙、十八罗汉等一百多位人物。沙公子率队跑圆场,给东家拜年,即兴演唱秧歌帽:“一进大门抬头观,观见了你老的灯笼杆。灯笼杆上写大字(咚格咙咚锵),富贵荣华万万年。”东北秧歌讲究站起一枝花,扭起风摆柳,有十字步、提步、碎步、跟步、跺步等步式,有慢、稳、逗、哏、浪、俏等特点。踩秧歌以走大场为主,名曰走阵,秧歌领队多穿旗袍,头戴红缨凉帽,身穿马褂红袍,有天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵,动作奔放,舞姿优美,表现满族八旗官兵征战与狩猎场面,显示了东北人民古朴粗犷、豪迈的民族气质和崇尚武功的民族精神。

    满族传统元宵节习俗——摆秧歌阵

      跳笊篱姑姑舞

      狂欢之夜,笊篱姑姑也上街。一把竹编笊篱,在凸面上糊白纸,在纸上画出姑娘的脸,涂胭脂,扎彩巾,戴绒花,即为笊篱姑姑,选一聪明、伶俐 、漂亮、不说谎的十三四岁少女,打扮得花枝招展,手捧“笊篱姑姑”,走进人群。人们用高粱烧酒浇小女孩的头,边舞边唱:“戴上花,披上彩,笊篱姑姑下山来,啥时来,快快快,扭扭搭搭招人爱。”“笊篱姑姑下山来,十五十六看灯来。梳的什么头,四闪头;抹的什么油,桂花油;龙凤簪,左右插,如意钩,带珠花;珠花,翠花,金银花,还有绒呼呼羽毛花……坐的什么车,骡子驾辕花轿车。绿轿围子红轿顶,四个飘带绣金龙;双套马,赛蛟龙,四蹄踏开一溜风,下了山,干什么,跟着大伙看秧歌……”笊篱姑姑正史少有记载,传说原为一村姑,一日在河边洗菜,曾将笊篱拴上红绳,作为小船,渡送了被明军追赶的清太祖努尔哈赤,被满族奉为女神。人们以歌舞形式,表达对她的崇敬与纪念。笊篱姑姑舞,深刻地描绘了满族传统的交通、岁时节日、文艺娱乐、民族历史及信仰祭祀等民俗世相,翔实地再现了满族民俗文化的多层面。

    跳笊篱姑姑舞

      

     朝鲜族祖坟送灯 

      朝鲜族人又把元宵节称为“上元节”,每年农历正月十五举行。这天,朝鲜族人要先到祖坟送灯,然后在堂内烯“属”灯,院内挂天灯、院门两旁挂壁灯,还要到河里放灯船。这一天还要吃药饭、药饭、五谷饭,喝聪耳酒。耳明酒并非特制,凡是在正月十五早晨喝的酒,都叫“耳明酒”。据说喝了这种酒可以耳聪目明,不管是男女老少都要喝一杯,喝不了一杯也要喝一些,但是必须空腹喝耳明酒。

      而药饭则是以米、蜂蜜为基本原料,掺大枣、板栗、松子等煮成。因药饭原料较贵,不易凑齐,有时以大米、小米、大黄米、糯米、饭豆五种做的“五谷饭”代替。吃五谷饭是为祭奠乌鸦,所以在以前也把正月十五这天叫做“乌忌之日”。相传从前由于乌鸦的帮助,朝鲜族民众避免了一次灾难。人们吃了五谷饭,可以预祝风调雨顺、五谷丰登。

      晚上,大家举着火炬上东山高处迎圆月,谁当年有福,谁就能望见初升圆月,迎月之后,男女老少在月光下踏桥。踏桥,也叫跺桥。朝语中“桥”和“腿”两词同音,跟桥意为练腿。踏桥时,每人要在桥上往返几次至几十次不等,次数必须与自己的岁数相等,以求祈福禳灾。

    朝鲜族元宵节传统习俗,正月十五早上喝的酒——“耳明酒”

      

     白族青姑娘节 

      农历正月十五日这天是白族的青姑娘节,是白族妇女的一种纪念性的歌舞节日。主要内容为叙述旧时代白族妇女遭受的苦难和不幸,寄托着她们对美好生活的期盼和向往。流行于剑川县的羊岑、甸南一带。

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      青姑娘节的活动以载歌载舞演唱一部反映青姑娘身世的白族民间长诗的形式来进行。内容讲述了青姑娘本是一个天真烂漫的少女,后被父母包办嫁为人妇,受尽了丈夫和婆婆的虐待,在一个月夜自吊秋千架上,被伙伴解救,返家仍遭毒打,终因不堪折磨,跳进海尾河自尽的悲惨故事。

      

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      传说青姑娘于正月十五跳海,于是每年的这一天便成了“青姑娘节”。届时,全村的姑娘们要聚在一起,选出本村最美丽、最聪明、人品最好、歌嗓最亮的一位扮演青姑娘。有的村庄则用篾扎纸糊再加彩画的偶像来代表青姑娘。太阳落山时,全村女子簇拥着“青姑娘”从河边进入村中,一路手牵着手,踩着节拍边唱边舞,过街串巷,直到村中广场。然后围绕“青姑娘”吟唱整首长诗,诉说其痛苦遭遇以示悼念,直至月落西山方才散去。

      

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      “青姑娘”长诗的词曲哀婉凄凉,分为“悼歌”、“恋歌”、“苦歌”、“哀歌”、“幻歌”等五大部分。从“悼歌”呼唤青姑娘“青姑娘子阿姐姐,今天姊妹来团聚,海尾河边来祭你,把你苦情叙。”开始,直到“幻歌”中的“香樟树,树香樟,海尾河边树苍苍,砍棵大树造只船,划到南海上。……”句句扣人心弦,令人回肠荡气。该长诗以其鲜明的民族风格和独特的艺术魅力成为白族文学史上的经典作品,又借助于“青姑娘节”的传统习俗而流传民间,堪称为白族文化的一朵奇葩。

       

     苗族偷菜节 

      流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天,姑娘们便成群结队去偷别人家的菜,严禁偷本家族的,也不能偷同性朋友家的,因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜,数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现,被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起,做白菜宴。据说谁吃得最多,谁能早得意中人,同时所养的蚕最壮,吐出的丝也最好最多。

      “偷菜节”,也是儿童们最开心的节日。孩子们无论偷谁家菜地的疏菜,大人们都不能去现场抓赶的,只能在远处大喊抓偷菜贼吓吓他们。孩子们也知道十三夜里偷菜不算贼的,听到喊声,一些大点的也只是戏闹般的叫别人“快跑!快跑!”然后又去另外的地里‘偷’了。“偷菜节”的晚上,月亮出来以后,孩子们就会三五成群地相约去野外菜地里偷摘新鲜的疏菜了。小伙伴们在月光下打闹戏嬉,唱歌玩耍,直到月亮快到中天了,才开始偷摘别人菜地里白菜苔,大蒜苗之类的蔬菜带回家,然后自已动手把偷来的菜做好,请家人及邻居们来吃,大人们则会边吃边评论孩子们的厨艺的好坏。据说夜里有小孩子们去‘偷’菜,就预示今年有个好收成,吃了孩子们偷来的菜,全年不会生病生疮。

    苗族偷菜节

       

     纳西族棒棒会 

      元宵节这天,丽江纳西族却过着一个完全不同的节日,叫“棒棒会”。丽江纳西族棒棒会也叫“弥勒会”或者“米拉会”,据传最早在丽江玉皇阁举行,当地喇嘛教徒朝庙念经,村民进香祭拜弥勒佛,后来渐渐演变成农具交易会,其中以用作斧头把、锄头把、锤子把等的木头棒棒最多,所以简称为“棒棒会”。纳西语中有一句话叫“达哇纳西努”,意思是一过年纳西人就忙疯了。年前疯狂采购年货,年中疯狂吃喝玩乐,到了正月十五,则意味着年过完了,大家开始忙着准备春耕,需要添置一些新农具,这就是丽江棒棒会的由来。

    元宵节在棒棒会上买盆景的纳西族老人

      丽江纳西族棒棒会最早在丽江玉皇阁举行,后来移到古城的四方街,丽江旅游开发后,四方街被游客所占据,丽江人就把棒棒会又移到了新城的象山市场、忠义市场、花鸟市场等地举行。如今的棒棒会上往来的人群也由最初清一色的农民演变为工薪阶层、农民朋友、外地商贩、外地常住客、游客各色人等云集。而作为游客,如果在此期间游览丽江,则又可以看到一项别具特色的民俗活动。如今农具大都机械化了,种田的人也少了,丽江人也更重视修身养性养花养草,棒棒会的主角由棒棒逐渐演变成花木交易。

      由花木交易延生出的商品交易令人大饱眼福,总之只要跟花木有关的,什么都在卖。首先,种花得有花盆,于是就有各式的陶盆、瓦盆、木盆拉来卖;种花还得有土,好土也能卖!人们把山上的落叶腐烂后而成的山基土整麻袋整麻袋地挖来卖;更绝的是还有卖羊粪的,种花得有肥料啊,于是颗粒分明的羊粪也被装在麻袋里拉来论碗卖,五块八块一碗,真是俗话说的家畜全身都是宝啊,羊粪也能卖上好价钱;如果你觉得花盆里露出土和羊粪不好看,没关系,这还有卖青苔的,专门有人上山采青苔来卖,绿绿的青苔盖在花盆里,即保水又美观。近年来,有关部门把棒棒节作为新春民俗旅游的项目,也使棒棒节一年比一年热闹。逛棒棒节,实在是赏心悦目呢。

      当然,除了棒棒农具,花鸟鱼虫等,各式木雕、竹编、草编和小孩们爱玩的桃木兵器,以及冰糖葫芦、油炸土豆、鸡豆凉粉等等小吃在丽江纳西族棒棒会上也是必不可少的。

     

     彝族赛装节 

      每年农历正月十五,聚居在云南永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民,都要聚集在一起欢度元宵节和赛装节,由于两个节日都在同一天,这也使得正月十五当天的彝族地区显得热闹非凡。

    每年的农历正月十五,是彝族传统节日——寒装节

    身着彝族传统服饰的彝族姑娘

      赛装节,是一场展示传统彝族服饰之美的盛宴,也是一场穿着、打扮的比赛。这是一个充分显示彝族人民聪明,勤劳,能干的节日。也是一个爱美,选美,比美的日子从六七岁的小女孩到七、八十岁的老太太,纷纷穿上自己最心爱,最漂亮的绣花衣裳,成群结队赶来,参加隆重快乐的赛装节,显示自己精巧的手艺和才智,学习别人的经验。她们互相欣赏交流,比赛谁的服装最美,谁的手艺最高。她们还在一起唱歌跳舞,兴尽方散。

    元宵佳节载歌载舞的彝族群众

      赛装节,除了赛装展示服饰之美,还是彝族青年男女之间传情递意、谈情说爱的好场所。彝家人每年农历正月十五都要穿上亲手刺绣缝成的新衣到直苴聚集比赛、唱歌打跳。正所谓“赛装赛到日落头,打跳打到月当空。”到了晚上,伴着皎洁的月光,未婚的青年男女还频频相会,或泉边对歌,或树丛低语。除此之外,彝族赛装节还举行耙田、捆驮子、射弩、踩高跷、顶肩、拔藤等民族体育竞技,这是彝族小伙子体现力量与智慧的时刻,也是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。

     

     傣族烧白柴节 

      傣历年正月十五,为傣族烧白柴节,系南传上座部佛教节日。事先由信众到山中砍盐霜树,把砍回的盐霜树经水泡、剥皮、晒干后制作成为白柴,堆至寺中备用,节日之夜,将白柴堆架如亭,各寺比丘、沙弥集中念经,最后由长老点燃柴亭,一时间鞭炮大作,烈焰冲天,围观者人山人海,彻夜辉煌。集中念经的比丘、沙弥由长老率至村外林中修行七日。白天在树下念经,夜晚在树下露宿。七日期满,又汇集广场念经,通宵达旦。日出后节日结束,比丘、沙弥各回佛寺。

    每年正月十五是傣族的烧白柴节

    烧白柴,告别冬天,迎接春天,祈求幸福

      白柴塔是烧给佛祖的,烧白柴就是告别冬天,迎接春天,祈求幸福。烧了白柴,种在地里的庄稼才会长得好,粮食才会丰收,村民的身体才会健康少生病。在这一天,全村男女老少都要出动,为搭白柴塔出力。下午3时许,村里的男子都前往娤房前,用制作好的白柴,搭成一个“亚”安形底座的塔式建筑。顶层架有塔尖,并装饰有植物,塔中置稻草等易燃物,塔边悬挂鞭炮。晚上,村里的信众前往供奉佛祖的娤房内,开始诵经、祈福,诵经约半小时。诵毕,一位长老手持长竹竿点燃白柴塔,白柴塔熊熊燃烧,村民们围着塔或唱或跳,或安静的许愿祈福。约一小时后,柴亭化为灰烬,人们纷纷散去。第二天晚上,各家都会带上柴糯米饭稀饭,作为供品送到佛寺。

      不同民族共同欢度元宵佳节,体现了元宵节在各民族百姓生活和习俗沿袭中重要的节日地位。人们有着同样的追求欢乐、祥和、团圆、喜庆、热闹的美好情感,但同时,有些差异的节日习俗,也给我国丰富多彩的民间习俗增添了一抹独特的色彩。

     

    (编辑:闫若之

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