• 中国人需要传统七夕文化[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2015-08-20 | 浏览()人次 | 投稿 | 收藏 ]
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    七夕:中国最浪漫的传统节日

      在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。

      在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,争河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。

      七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。

      人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

      女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。

     


    探知七夕“乞巧”的起源  

      七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。

      宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

      人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。


    七夕沿袭千百年 民间习俗万种趣

      牛郎、织女的故事流传了千百年,衍生出许多有趣的民间习俗。

      七夕的重头戏主要在女孩的身上!因为传说中,织女的手艺极巧,能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在少女之间,遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成,只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上,手拿丝线,对着月光穿针,看谁先穿过就是“得巧”。

      另一种丢针卜巧的方法,是在七夕的中午,放一盆水在太阳下爆晒,过了一段时间后,空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里,有了薄膜的支撑,针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影,如果成为云彩、花朵、鸟兽之形,就是得巧。反之,若呈现细如线、粗如槌的影子,就是未能得巧。

      有些妇女,采集各种鲜花,放在盛有水的铜盆里,露置院中,第二天取来搽面,据说可使皮肤娇嫩白净。有些妇女捣凤仙花,取汁,染无名指和小指甲的指,称“红指甲”。有些妇女还唱〈〈乞巧歌〉〉:“乞手巧,乞容貌,乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姐妹千万年。”除此之外,七夕当天还得在月下设一香案,供上水果、仙花向织女乞巧。

      据载,蔡州有位丁姓女子,十分擅长女红。有一年七夕她乞巧时,看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看,原是只金梭。从此之后,她的“巧思益进”。乞巧的方式之多,甚至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果,如果夜里有嬉子(一种小蜘蛛)在瓜果上结网,就表示该女子已得巧。讲究一点的,如唐朝宫女,就把喜子放在小盒子中,第二天早晨打开来看。如果网结得不好就是巧乞得少。  [链接]


    七夕夜 16岁少男少女的“成人节”

      大家对七夕的印象好像都是吃吃“麻巧”想想牛郎织女。七夕这个颇具浪漫色彩的中国传统民俗节日,近几年来逐渐被玫瑰巧克力“占领”,成了拾人牙慧的所谓中国情人节,处境也颇尴尬。

      但是对于洞头的孩子来说,七夕是个十分重要的节日——成人节(在温州方言中,“情人节”和“成人节”的发音是完全一样的。)。按风俗,这一天,家长要为自己满16岁的孩子办一个“成人仪式”。

      七夕的前几天,家长便会开始准备仪式上需要的东西,如:七星亭(用篾扎纸糊彩绘制成,上绘七仙女)、七朵花、七条彩色丝线、七个水果、七个蛋等物品,还要定做“寿龟”、“红圆”等特色食物(一般定做16个,象征孩子16岁了)。在七夕夜祭拜之后,将“寿龟”、“红圆”分送给亲戚邻居,以此告知大家,我家孩子从今天起是大人了。

      据了解,七夕这天为年满16岁的孩子办成年礼的习俗,不仅在洞头有,广东、福建等地也有流传。这个“成人节”虽不隆重,但各家按照经济情况量力而行,意味深远。“寿龟”意味着长寿,一般用在孩子出生、周岁以及过生日、成年礼等日子;“红圆”则象征圆圆满满、红红火火,主要用于女儿出嫁后第一次回娘家、孩子周岁、老人祝寿等日子。

      七夕这天,浙江各地多有乞巧习俗:在这一天用面粉制成各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,我市不少地方有食“麻巧”习俗;晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等;女孩对月穿针,祈求织女能赐以巧技。生在七月七这天的女孩,名字中往往有个“巧”字。

     


    中国人需要传统七夕文化

      专家认为,中国历史上,七夕节是一个历史悠久、文化积淀厚重、流传面广、内容和形式丰富多彩的传统节日。七夕节集中了北方的节庆礼仪,南方的描绘歌舞,东部的穿针乞巧,西部的梨园集会。如七娘会、观天望星、喜蛛应巧、祭祀晒衣、种五生盆、咬巧、接牛女泪、吃巧食、晒经书等,以及独特的河北传统剧目《天河配》、山东造云面、山西折枝柳、湖北荷叶灯会、福建祭魁星、台湾祀床母等等。这些多彩缤纷的活动,可谓是汇中国道家、儒家、佛家及玄学文化于一体,聚中国四大爱情经典故事之精华,熔中国传统民间艺术、民间文学、民间经济及游艺资源于一炉,雨露甘霖似的滋润着一代又一代的华夏儿女,谜一般地吸引着国内外人士,而七夕文化则是七夕节中各种传统内容的归纳和升华。

      国务院参事室原副主任王楚光说,由于七夕文化具有的丰富而厚重的内容,复兴七夕文化可以更好的弘扬中华民族的传统文化,丰富和充实中国非物质文化遗产的内涵,并陶冶全民族的精神情操。

      此外,王楚光还指出,由于在长期封建桎梏的统治下,中华民族的爱情生活饱受压抑,自五四新文化运动以来,封建牢笼开始被突破,改革开放以后,思想更为解放,人们的价值观、爱情观都发生了很大的变化,虽其主流是健康向上的,但在两性生活中也出现了一些令人担忧的不健康的社会现象,部分人的家庭观也产生了扭曲。

      让人无奈和痛心的现状是,目前一些中、青年人见异思迁,喜新厌旧,抛弃多年朝夕相伴的情侣。有的人一旦发迹,就养“小蜜”,包“二奶”,骄奢淫逸,还自笑称“家里红旗不倒,外面彩旗飘飘”。并且这种情况还有低年龄向高年龄、男性向女性纵横两个方向扩展的趋势。这些人完全摒弃了坚贞不渝、始终如一的传统爱情观。

      据统计,二00二年以来,中国的离婚率持续走高,仅二00五年全年办理离婚手续的就有一百七十八点五万对,比二00四年增加十二万对。这就意味着有一百七十八点五万个家庭解体、失衡,一百多万孩子只剩单亲,甚至“无亲”,而无辜受牵累。

      因此,倡导一种高尚文明的爱情生活,就变得非常重要,急不可待。

      全国政协委员、中国民协节日委员会主任李汉秋对记者说,七夕文化的核心是男女之间的爱情文化,突出强调的是“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。这种健康的爱情理想与现代情爱观是相通的,可以正确的引导现代婚姻家庭的健康成长,对提高民族素质,净化社会风气能起到很好的促进作用。

      专家们还提出在世界全球化一体化的今天,各国生存竞争残酷而激烈,除了国家硬实力的打拚以外,国际社会更为注重软实力的竞争,而独属于中国的传统七夕文化恰恰可以为中华民族创造另一个文化品牌。

      中国民间文艺家协会副主席党组书记白庚胜说,七夕文化的广泛存在已经不再局限于传承的本身,今天这个文化也可以转化为巨大的经济资源和产业资源,一旦这种文化品牌成为共享品牌并形成一定的规模后,就能成为中国传统文化在世界文化之林中的一张闪亮的名片。


    如何打造现代“七夕文化”

      如何让七夕节更具吸引力?如何打造“七夕文化”?

      “七夕”需要爱情文化。中国民间文艺家协会副主席、吉林省民间文艺家协会主席曹保明认为,虽然七夕节又称为乞巧节,但爱情是“七夕文化”中最基本的内涵。他告诉记者,七夕节带给人们更多的是某种美好的意象,虽然牛郎织女的传说是一个带有悲剧色彩的爱情故事,但从中体现了中国人力图寻找一种浪漫和谐的精神寄托。

      “七夕”需要与时俱进。七夕节尽管有悠久的历史和深厚的文化内涵,但缺乏适合年轻人的活动载体。吉林省民俗学会理事长施立学表示,中国的传统节日留有独特的文化记忆,人们应着重挖掘其文化内涵,提供让现代人乐意接受的特色民俗和形式。吉林省书法家协会副主席、省书画院副院长金中浩认为,在这一天,除了商场进行促销外,时下举办的一系列有关促进情感交流的活动,也是“七夕文化”的发展,是对“七夕”内涵的弘扬。

      “七夕”需要嫁接外来文化。曹保明认为,西方情人节操作性强,有着时尚载体,如玫瑰、巧克力、鲜花等,吸引着大批年轻人的心;而我们的七夕节却没有具体适合年轻人的节日内容,传统的祈祷祭拜、穿针引线之类的活动过于强调形式,而不被当下追求自我意识的年轻人所接受。

      我们要把东西方文化很好地融合起来,让传统的民族文化在新时代发挥它独有的魅力,使七夕节成为一个全民参与的节日,这样才能更好地传承与发扬“七夕文化”。

     


     

    “七夕节”不能称作“情人节”?学者:民众接纳即可

    “七夕节”不能称作“情人节”?学者:民众接纳即可

    重庆青年“七夕”当晚,穿汉服,展才艺。

      提起“七夕”,很多人可能会第一时间想到牛郎织女的爱情传说,“七夕”更被称为“中国情人节”。但是,近日有说法称,即便有牛郎织女的传说,将七夕当作“情人节”的也并不恰当。民俗学者王娟表示,文化会有自我的调整、完善,对于这个称呼,得到民众接纳即可,无须大惊小怪。

      “牛郎织女”爱情传说与“七夕”民俗

      关于“七夕”与牛郎织女故事的缘起、相互关系,多位学者对此都曾有过研究。作家成君忆认为,应该是先有牛郎织女故事(从远古到春秋战国),然后到楚怀王时期有七夕节。

      “‘七夕’节日的源起与星宿有关,如星辰的位置移动等等。还曾经有一种传说,认为天上有牵牛星、织女星,有人能够到达那个地方,然后看到有人在河边饮牛,有织女在房间里织布。但在当时,传说仅限于表明天上有这样一个神仙境界。”王娟称。

      在以后的时间里,原本“牛郎织女”的传说逐渐衍生出许多个版本,情节也出现变化。成君忆认为,是“牛郎织女”的故事催生了七夕民俗,“农耕社会中,人们会一边在自家院子里看星星,一边讲述牛郎织女的故事”。

      “《荆楚岁时记》中有关于牛郎织女故事的早期文本。后来,故事中天上的‘天河’变为王母娘娘用金簪划出的‘银河’。同时,人们认为‘七七相交,以阴会阳’,当这个传说与天上的星宿联系起来后,牛郎织女的传说与七夕的联系更加紧密了。”成君忆表示。

      “七夕”并非“情人节”?学者:顺应民众看法即可

      或许正是由于“牛郎织女”美好传说的融入,现在不少人将七夕称为“中国情人节”。但随即有人提出异议,认为此名称站不住脚。学者张颐武也表示,综合来看,这样的说法或许未必准确,“无论从传说中二人的关系以及相关习俗来说,并无太多这方面的象征”。

      王娟也认为,最初中国民间的七夕节与“情人节”确实没有太大关系,但这个头衔也不算无中生有,“汉代时候,妇女要在七月初七系上五色缕,寓意‘相连爱’,带有祝愿夫妻恩爱、爱情圆满的说法”。

      “另外‘七夕’有关爱情的故事,还有所谓的‘杨妃私誓’,指的是杨贵妃与唐玄宗骊山避暑时,七夕夜半两人发誓,希望世世均为夫妇。”王娟认为,从这些事例可以看出,“七夕”带有表达爱情山盟海誓的意味,“现在将之命名为‘情人节’,也有一定基础”。

      不过,王娟并不否认,最初将“七夕”当成情人节,可能确实对这个传统节日有一定误解,但当国外的“情人节”来到中国后,人们可能比较希望在中国传统节日中找到一个类似的日子,“于是民众接受了‘情人节’的观念,并落脚于‘七夕’上”。

      “这是中国文化接受、调整自己的一种途径。文化并非停滞不前,而是要不断发现自己的问题和弱点,同时完善自己。将‘七夕’称为‘中国情人节’,只要大多数民众认可就可以,完全可以顺应民众的看法,无须大惊小怪。”王娟笑称。

      

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    (编辑:俞虹

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    七夕:中国最浪漫的传统节日

      在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。

      在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,争河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。

      七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。

      人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

      女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。

     


    探知七夕“乞巧”的起源  

      七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。

      宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

      人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。


    七夕沿袭千百年 民间习俗万种趣

      牛郎、织女的故事流传了千百年,衍生出许多有趣的民间习俗。

      七夕的重头戏主要在女孩的身上!因为传说中,织女的手艺极巧,能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在少女之间,遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成,只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上,手拿丝线,对着月光穿针,看谁先穿过就是“得巧”。

      另一种丢针卜巧的方法,是在七夕的中午,放一盆水在太阳下爆晒,过了一段时间后,空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里,有了薄膜的支撑,针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影,如果成为云彩、花朵、鸟兽之形,就是得巧。反之,若呈现细如线、粗如槌的影子,就是未能得巧。

      有些妇女,采集各种鲜花,放在盛有水的铜盆里,露置院中,第二天取来搽面,据说可使皮肤娇嫩白净。有些妇女捣凤仙花,取汁,染无名指和小指甲的指,称“红指甲”。有些妇女还唱〈〈乞巧歌〉〉:“乞手巧,乞容貌,乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姐妹千万年。”除此之外,七夕当天还得在月下设一香案,供上水果、仙花向织女乞巧。

      据载,蔡州有位丁姓女子,十分擅长女红。有一年七夕她乞巧时,看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看,原是只金梭。从此之后,她的“巧思益进”。乞巧的方式之多,甚至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果,如果夜里有嬉子(一种小蜘蛛)在瓜果上结网,就表示该女子已得巧。讲究一点的,如唐朝宫女,就把喜子放在小盒子中,第二天早晨打开来看。如果网结得不好就是巧乞得少。  [链接]


    七夕夜 16岁少男少女的“成人节”

      大家对七夕的印象好像都是吃吃“麻巧”想想牛郎织女。七夕这个颇具浪漫色彩的中国传统民俗节日,近几年来逐渐被玫瑰巧克力“占领”,成了拾人牙慧的所谓中国情人节,处境也颇尴尬。

      但是对于洞头的孩子来说,七夕是个十分重要的节日——成人节(在温州方言中,“情人节”和“成人节”的发音是完全一样的。)。按风俗,这一天,家长要为自己满16岁的孩子办一个“成人仪式”。

      七夕的前几天,家长便会开始准备仪式上需要的东西,如:七星亭(用篾扎纸糊彩绘制成,上绘七仙女)、七朵花、七条彩色丝线、七个水果、七个蛋等物品,还要定做“寿龟”、“红圆”等特色食物(一般定做16个,象征孩子16岁了)。在七夕夜祭拜之后,将“寿龟”、“红圆”分送给亲戚邻居,以此告知大家,我家孩子从今天起是大人了。

      据了解,七夕这天为年满16岁的孩子办成年礼的习俗,不仅在洞头有,广东、福建等地也有流传。这个“成人节”虽不隆重,但各家按照经济情况量力而行,意味深远。“寿龟”意味着长寿,一般用在孩子出生、周岁以及过生日、成年礼等日子;“红圆”则象征圆圆满满、红红火火,主要用于女儿出嫁后第一次回娘家、孩子周岁、老人祝寿等日子。

      七夕这天,浙江各地多有乞巧习俗:在这一天用面粉制成各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,我市不少地方有食“麻巧”习俗;晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等;女孩对月穿针,祈求织女能赐以巧技。生在七月七这天的女孩,名字中往往有个“巧”字。

     


    中国人需要传统七夕文化

      专家认为,中国历史上,七夕节是一个历史悠久、文化积淀厚重、流传面广、内容和形式丰富多彩的传统节日。七夕节集中了北方的节庆礼仪,南方的描绘歌舞,东部的穿针乞巧,西部的梨园集会。如七娘会、观天望星、喜蛛应巧、祭祀晒衣、种五生盆、咬巧、接牛女泪、吃巧食、晒经书等,以及独特的河北传统剧目《天河配》、山东造云面、山西折枝柳、湖北荷叶灯会、福建祭魁星、台湾祀床母等等。这些多彩缤纷的活动,可谓是汇中国道家、儒家、佛家及玄学文化于一体,聚中国四大爱情经典故事之精华,熔中国传统民间艺术、民间文学、民间经济及游艺资源于一炉,雨露甘霖似的滋润着一代又一代的华夏儿女,谜一般地吸引着国内外人士,而七夕文化则是七夕节中各种传统内容的归纳和升华。

      国务院参事室原副主任王楚光说,由于七夕文化具有的丰富而厚重的内容,复兴七夕文化可以更好的弘扬中华民族的传统文化,丰富和充实中国非物质文化遗产的内涵,并陶冶全民族的精神情操。

      此外,王楚光还指出,由于在长期封建桎梏的统治下,中华民族的爱情生活饱受压抑,自五四新文化运动以来,封建牢笼开始被突破,改革开放以后,思想更为解放,人们的价值观、爱情观都发生了很大的变化,虽其主流是健康向上的,但在两性生活中也出现了一些令人担忧的不健康的社会现象,部分人的家庭观也产生了扭曲。

      让人无奈和痛心的现状是,目前一些中、青年人见异思迁,喜新厌旧,抛弃多年朝夕相伴的情侣。有的人一旦发迹,就养“小蜜”,包“二奶”,骄奢淫逸,还自笑称“家里红旗不倒,外面彩旗飘飘”。并且这种情况还有低年龄向高年龄、男性向女性纵横两个方向扩展的趋势。这些人完全摒弃了坚贞不渝、始终如一的传统爱情观。

      据统计,二00二年以来,中国的离婚率持续走高,仅二00五年全年办理离婚手续的就有一百七十八点五万对,比二00四年增加十二万对。这就意味着有一百七十八点五万个家庭解体、失衡,一百多万孩子只剩单亲,甚至“无亲”,而无辜受牵累。

      因此,倡导一种高尚文明的爱情生活,就变得非常重要,急不可待。

      全国政协委员、中国民协节日委员会主任李汉秋对记者说,七夕文化的核心是男女之间的爱情文化,突出强调的是“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。这种健康的爱情理想与现代情爱观是相通的,可以正确的引导现代婚姻家庭的健康成长,对提高民族素质,净化社会风气能起到很好的促进作用。

      专家们还提出在世界全球化一体化的今天,各国生存竞争残酷而激烈,除了国家硬实力的打拚以外,国际社会更为注重软实力的竞争,而独属于中国的传统七夕文化恰恰可以为中华民族创造另一个文化品牌。

      中国民间文艺家协会副主席党组书记白庚胜说,七夕文化的广泛存在已经不再局限于传承的本身,今天这个文化也可以转化为巨大的经济资源和产业资源,一旦这种文化品牌成为共享品牌并形成一定的规模后,就能成为中国传统文化在世界文化之林中的一张闪亮的名片。


    如何打造现代“七夕文化”

      如何让七夕节更具吸引力?如何打造“七夕文化”?

      “七夕”需要爱情文化。中国民间文艺家协会副主席、吉林省民间文艺家协会主席曹保明认为,虽然七夕节又称为乞巧节,但爱情是“七夕文化”中最基本的内涵。他告诉记者,七夕节带给人们更多的是某种美好的意象,虽然牛郎织女的传说是一个带有悲剧色彩的爱情故事,但从中体现了中国人力图寻找一种浪漫和谐的精神寄托。

      “七夕”需要与时俱进。七夕节尽管有悠久的历史和深厚的文化内涵,但缺乏适合年轻人的活动载体。吉林省民俗学会理事长施立学表示,中国的传统节日留有独特的文化记忆,人们应着重挖掘其文化内涵,提供让现代人乐意接受的特色民俗和形式。吉林省书法家协会副主席、省书画院副院长金中浩认为,在这一天,除了商场进行促销外,时下举办的一系列有关促进情感交流的活动,也是“七夕文化”的发展,是对“七夕”内涵的弘扬。

      “七夕”需要嫁接外来文化。曹保明认为,西方情人节操作性强,有着时尚载体,如玫瑰、巧克力、鲜花等,吸引着大批年轻人的心;而我们的七夕节却没有具体适合年轻人的节日内容,传统的祈祷祭拜、穿针引线之类的活动过于强调形式,而不被当下追求自我意识的年轻人所接受。

      我们要把东西方文化很好地融合起来,让传统的民族文化在新时代发挥它独有的魅力,使七夕节成为一个全民参与的节日,这样才能更好地传承与发扬“七夕文化”。

     


     

    “七夕节”不能称作“情人节”?学者:民众接纳即可

    “七夕节”不能称作“情人节”?学者:民众接纳即可

    重庆青年“七夕”当晚,穿汉服,展才艺。

      提起“七夕”,很多人可能会第一时间想到牛郎织女的爱情传说,“七夕”更被称为“中国情人节”。但是,近日有说法称,即便有牛郎织女的传说,将七夕当作“情人节”的也并不恰当。民俗学者王娟表示,文化会有自我的调整、完善,对于这个称呼,得到民众接纳即可,无须大惊小怪。

      “牛郎织女”爱情传说与“七夕”民俗

      关于“七夕”与牛郎织女故事的缘起、相互关系,多位学者对此都曾有过研究。作家成君忆认为,应该是先有牛郎织女故事(从远古到春秋战国),然后到楚怀王时期有七夕节。

      “‘七夕’节日的源起与星宿有关,如星辰的位置移动等等。还曾经有一种传说,认为天上有牵牛星、织女星,有人能够到达那个地方,然后看到有人在河边饮牛,有织女在房间里织布。但在当时,传说仅限于表明天上有这样一个神仙境界。”王娟称。

      在以后的时间里,原本“牛郎织女”的传说逐渐衍生出许多个版本,情节也出现变化。成君忆认为,是“牛郎织女”的故事催生了七夕民俗,“农耕社会中,人们会一边在自家院子里看星星,一边讲述牛郎织女的故事”。

      “《荆楚岁时记》中有关于牛郎织女故事的早期文本。后来,故事中天上的‘天河’变为王母娘娘用金簪划出的‘银河’。同时,人们认为‘七七相交,以阴会阳’,当这个传说与天上的星宿联系起来后,牛郎织女的传说与七夕的联系更加紧密了。”成君忆表示。

      “七夕”并非“情人节”?学者:顺应民众看法即可

      或许正是由于“牛郎织女”美好传说的融入,现在不少人将七夕称为“中国情人节”。但随即有人提出异议,认为此名称站不住脚。学者张颐武也表示,综合来看,这样的说法或许未必准确,“无论从传说中二人的关系以及相关习俗来说,并无太多这方面的象征”。

      王娟也认为,最初中国民间的七夕节与“情人节”确实没有太大关系,但这个头衔也不算无中生有,“汉代时候,妇女要在七月初七系上五色缕,寓意‘相连爱’,带有祝愿夫妻恩爱、爱情圆满的说法”。

      “另外‘七夕’有关爱情的故事,还有所谓的‘杨妃私誓’,指的是杨贵妃与唐玄宗骊山避暑时,七夕夜半两人发誓,希望世世均为夫妇。”王娟认为,从这些事例可以看出,“七夕”带有表达爱情山盟海誓的意味,“现在将之命名为‘情人节’,也有一定基础”。

      不过,王娟并不否认,最初将“七夕”当成情人节,可能确实对这个传统节日有一定误解,但当国外的“情人节”来到中国后,人们可能比较希望在中国传统节日中找到一个类似的日子,“于是民众接受了‘情人节’的观念,并落脚于‘七夕’上”。

      “这是中国文化接受、调整自己的一种途径。文化并非停滞不前,而是要不断发现自己的问题和弱点,同时完善自己。将‘七夕’称为‘中国情人节’,只要大多数民众认可就可以,完全可以顺应民众的看法,无须大惊小怪。”王娟笑称。

      

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    (编辑:俞虹

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